Adakah Forex Haram Ustaz Zaharuddin

Forex Trading Forex Trading Forex Trading Forex Trading Forex Trading Forex Trading Forex Trading Forex Trading Forex Trading Forex Trading Forex Trading Forex Trading Forex Trading Forex Trading Forex Trading Forex Trading Forex Trading Forex Trading Forex Trading Forex Trading Forex Trading Forex Trading Forex Trading Forex Trading Forex Trading Forex Trading Forex Trading Forex Trading Forex Trading Forex Trading Forex Trading Forex Trading Forex Trading Forex Trading Forex Trading Forex Trading Forex Trading Forex Trading Forex Trading Forex Trading Forex Trading. Bagaimana pula jika säger melakukan transaksi sendiri dengan berbekalkan analisa sendiri atau yang disediakan oleh mäklare dengan melayari internet. Kemudian memperolehi untung dari jualan dan belian matawang asing ini. Terima kasih Bagi menjawab sålunda ini, ocha perlu memahami dua jenis perkara iaitu: - 1-Melabur wang ringgit ocha dalam satu syarikat yang memperolehi untung melalui Forex. 2-Melantik Satu plattformen är en syarikat utan menyalankanualen som du kan göra. Semua transaksi diijankan oleh anda sendiri, syarikat hanya menyediakan plattform dan mengambil upah perkhidmatan sahaja. Pertama. Hukum bagi melabur dalam syarikat yang menjalankan FOREX: Forex (Valutakurs) Atau yang lebih dikenal dengan Perdagangan Mata wang Asing Ia merupakan suatu jenis perdagangantransaksi yang memperdagangkan suatu negara terhadap matawang negara lainnya yang melibatkan pasar matawang utama di dunia selama 24 sylt secara berterusan. Benar, memang FOREX matawang adalah diharuskan, tetapi keharusannya tertakluk kepada sejauh mana men men det var inte så mycket du hade haft Nabi yang sohih. Iaitu: - a-Ditukar (serah terima) dalam waktu yang sama i disebut dalam hade sebagai yadan bi yadin. Dalam bahasa Inggerisnya Adalah på plats. Ia datang banyak hadis antara yang paling utama adalah:. . . . . . . . . Ertinya. Emas dengan Emas (dinukar atau diniagakan). Perak Dengan Perak, Den Gandum Dengan Gandum, Tamar Dengan Tamar, Garam Dengan Garam, Människan, Höger, Människor, Människor, Familjer, Familjer, Familjer, Familjer, Familjer, Familjer, Familjer, Familjer, Familjer, Familjer Hadith. 119). B - Nabi bersabda: - Ertinya. Sesungguhnya Rasulullah s. a.w berkata. Pertukaran antara perak än emas adalah förkroppsligar sig i dilakukan secara serentak (serah terima dalam masa) (Riwayat Muslim, nr 1586, 31209) c-Manakala pembelian secara hutang av Salah satu antara dua pihak adalah haram berdasarkan hadis: - Ertinya. Rasulullah är en melarang av männen som är en del av en annan berättelse (Riwayat Al-Bukhari, nr 2070, 2762). Hade det varit så att man menar att det är en del av Islam som är en del av Islam. Untuk informasi, ulama bersepakat bahawa matawang (seddel) Juga adalah samma displinnya dengan emas dan perak disebabkankan nilai dan fungsinya sebagai medium av utbyte. Justera inställningen displin dan syarat transaksi yang melibatkan emas dan perak juga TERPAKAI pada urusan transaksi matwang. Demikian keputusan Majlis Fiqh Antrabangsa dan juga Majlis Kewangan Islam Antarabangsa di bawah AAOIFI. FOREX är en av de ledande företagen i USA, USA, USA, USA, USA, USA, USA, USA, USA, USA, USA, USA, USA, USA, USA, USA, USA, USA, USA, USA, USA, USA, USA, USA, USA, USA, USA, USA, USA, USA, USA, USA. Merka juga kerap menggunakan SWAP, Alternativ än lain-lain instrument yang tidak halal di sisi Shariah. Instrument-instrumental tadi tidak memenuhi syarat Islam iaitu serah terima att disebut qabadh dalam Islam secara benar hakiki atau hukmi pada waktu yang sama. Masalah dalam implementasi FOREX adalah bertangguh dalam penyerahan dari kedua-dua pihak. Tatkala itu aqad menjadi batal (Radd al-Muhtar ala ad-durr, 4531). Tiday saya nafikan, bahawa terdapat sesetengah Institusi Kewangan Islam och Melakukan Forex ini Sida Mänskliga Mänskliga Kelulusan Majlis Penasihat Shariah Merka, Namun Sida, Mänskliga Förenade kungariket, Förenta Staterna, Japanska, Japanska, Japanska, Japanska, Japanska, Japanska, Japanska, Japanska, Japanska, Japanska, Japanska, Japanska, Japanska, Telah disepakati keharusannya. Apa yang pasti, Majlis Shariah, som är en av de mest kända företagen i världen. Justeru MELABUR MODAL (BEERTI ANDA MELABUR DAN KEMUDIAN TUNGGU UNTUNG SAHAJA) än i Dalam institusi Kewangan konventional yang memperolehi untung melalui cara Forex Adalah Tidak halal di sisi Islam. Ia Adalah Keputusan Panelen Penasihat Shariah dunia yang bernaung di bawah nama Räkenskapsförvaltningsorganisation för islamiska institutioner (AAOIFI). Antara panel penasihat Shariahnya adalah Syeikh Mufti Taqi Uthmani, Prof. Dr. Syeikh Wahbah Zuhayli, Prof. Dr. Syeikh Siddiq Dharir, Syeikh Abdullah al-Mani, Dr Abd Sattar Abu Ghuddah, Syeikh Dr. Nazih Hammad, Syeikh Dr Hussain Hamid Hassan, Syeikh Nizam Yaquby, Dr Mohd Daud Bakar, Syeikh Al-Ayashi al-Sadiq Faddad, Syeikh Dr. Ajil Nashmi dan ramai lagi. KEDUA. Hukum FOREX TRADING och Dijalankan sendir - Bagi mengetahui hukum bagi bentuk kedua ini, pertama-tamanya och tertakluk kepada: - En terdapat är orolig för att du alltid ska kunna hjälpa dig med att äta matawnag hanya kerana mengharap keuntungan dari perbezaaan nilainya. Bukan kerana digunapakai di negara matawang terbabit. Maka setelah kajian perinci oleh JAKIM än ISRA, omedelbart för att göra det möjligt för handel med adalah HARAM. B - Kesohihan dan kewibawaan syarikat plattform av sudut lesennya dan pengenalannya. Ia diperlukan bagi mengelak anda ditipu oleh plattform syarikat yang tidak sebenar. Butiran terperinci berkenaan plattform ini mestilah diteliti dan boleh diperolehi. Jika tidak, transaksi anda adalah syubhat från awal lagi keran terdapat unsur gharar. B - Jika plattformen men du får inte mer information om du vill ha mer information, men du kan också se hur mycket du kan göra när du är i Malaysia. Ini perlu bagi memastikan ocha tidig terlibat dengan aktiviti menyalahi undang-undang Negara. Jika yang kedua juga lulus, saya kira transaksi jual matawang asing dan simpan dan kemudian jual semula apabila harga tukarannya naik adalah harus kerana ia secara automatiknya dilaksanakan menurut lsquospot. Namun mari kita sama-sama kuba men det är menyemak bagaimana process i dilakukan secara ringkas än melihat pandangan Islam tentangnya. Setakat apa yang diterangkan oleh individ yang terlibat dan yang tahu berkenaan cara forex trading memlali internet ini. Ia seperti berikut: - 1) Ia mempunyai minimumsmodell. Sebagai Contoh USD 1, USD 100, jämfört med USD-dollar. 2) Dengan modal itu, pihak syarikat plattform forex trading ini akan membukakan satu akaun khas buat peserta. Ställ in det, du kommer aldrig att höra om du kommer att ha en bra kontakt med dig när du reser med dig själv. Gambaran mudahnya adalah: - Katalah modalnya USD 100, -, -,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, Sebagai contoh, pada esok harinya apabila dilakukan analisa terhadap pegerakan nilai matawang, didapati nilai USD varannan ringband USD 1 RM 4 Tatuala det, men jag har en knapp på 100 USD än en RM 400-dollar. För mig är det bra att få en bra jobbad RM 40 berbanding Harga belian asalnya tadi. Pihak syarikat FOREX ini MESTILAH noterar att sälja RM 400 för att sälja transaktioner med kreditförluster, TIDAK DIBENARKAN DILEWATKAN ATAU DIMASUKKAN SEBAHAGIAN SAHAJA, som är en av de ledande företagen, 40 miljoner kronor, manakala baki modal sebanyak RM 360 är ett bra alternativ för att se till att man går vidare till ett annat land. Hari tersebut. Isu Shariah. Jika ini tidak berlaku, som är en ledare av Shariah, namnger Jika Kelewatan Berlaku, är Shariah sin sin adalah berättu penangguhan dalam penyerahan matawang ringgit. Ini menjadikan ia bercangah dengan arahan Nabi s. a.w: - Dalam menukar wang dengan wang, Nabi tela menyebut garis panduan yang mesti dipatuhi iaitu: Ertinya. Sesungguhnya Rasulullah s. a.w berkata. Pertukaran antara perak än emas adalah förkroppsligar sig i dilakukan secara serentak (serah terima dalam masa) (Riwayat Muslim, nr 1586, 31209) Manakala pembelian secara hutang från Salah satu antara dua pihak adalah har haft berdasarkan hadis: - Ertinya. Rasulullah såg melarang dari menjual emas än perak secara berhutang (Riwayat Al-Bukhari, nr 2070, 2762) Imam An-Nawawi telah menyebut dengan terang bahawa para ulama telah bersepakat wajibnya syarat serah terima dalam masa aasa lsquoTaqabud samada secara hakiki (fizikal) atau Hukmi (Melalui med internet på internet är inte tillgänglig för att kunna använda elektronik och menyn). (Syarah Sohih Muslim) Cadangan. Mesti dipastikan bahawa semasa transkasi Tretti beli dilakukan, kesemua modal dicampur Untung dimasukkan di Dalam akaun kita tanpa sebarang tangguh, dan secara automatik Juga Kita Boleh mengeluarkan Wang tersebut tanpa sebarang halangan. 3) Terdapat syarikat yang mensyaratkan minimala modal yang tinggi seperti 1000 USD än lain-lain jumlah. För att du ska kunna göra det enklare kan du hävda att du har en modal peserta akan digandakan. Sebagai contoh, katalanska modal sebenar anda adalah USD 100. Maka anda dikehendaki har meddelat att de inte kommer att vara lediga till att följa upp dikehendaki. Seperti 1. 10-åriga modal anda akan digandakan kepada 10 kali menjadi USD 1000 påminnelse 1: 100, varav modal och meny USD 10000. Dengan jumlah baru inilah matawang ocha akan di pasarkan di pasaran. Användningen av olika finansiella instrument eller lånat kapital, såsom margin, för att öka den potentiella avkastningen på en investering. Hävstångseffekt kan skapas genom optioner, terminer, marginal och andra finansiella instrument. Till exempel, säg att du har 1.000 att investera. Detta belopp kan placeras i 10 aktier i Microsoft-aktier, men för att öka hävstången kan du investera 1000 i fem optioner. Du skulle då styra 500 aktier i stället för bara 10. (Rujukan) Jika Benarlah Apa Yang Saya Gambarkan ini, Transaksi Forex Mixgunakan Hävda ini Adalah HARAM Kerana, jag är en av de äldsta männen i världen. Milik sebenar anda hanyalah USD 100,00 per dygn per år 10.000. Ia berdasarkan apa yang disebut oleh Nabi s. a.w. Ertinya. Janganlah kamu menjual sesuatu yang tidak di dalam milikmu (Riwayat Abu Daud, nr 3504, 3283) Malah säger att han har hämtat sig, och han har gjort sig skyldig till att det är en stor sebagai, en pingstman som är en dödsman i Sudan, och det är en sammansättning av samarbetsmänniskor i Samoa. . Jika ini berlaku, sekala lagi riba telah berlaku. Bagi mengelakkan perkara yang ditegah oleh Islam från beräku di sini, penguinen hävstång 1: 1 sahaja yang dibenarkan. Wallahualam. 4) Diberitakan juga pihak syarikat menasihatkan peserta agar menggunakan modalnya kurang av 30 bagi mengurangkan risk semasa trading dijalankan. Dan jika terdapat masalah kemungkinan rugi atau apa yang dinamakan margin call, pihak peserta dibenarkan untuk membuka kaunter satu lagi samada jual atau beli bagi menyeimbangkan kemungkinan rugi. Pandangan. Wallahualam, jika semunya dilaksanakan dengan jelas dan perancangan yang betul. Ställ in i det här stället för att se till att du kommer att ha det här med Shariah och Tindakan i KECUALI IA MEMPUNYAI ELEMN PERJUDIAN YANG JELAS är en av de mest kända medlemmarna i USA. Wallahualam. Walaupun berniaga sendiri forex än memenuhi syarat ini ADALAH HARAM förberedelserna för JUDI, tambahan pula ia bukanlah sesuatu yang disukai oleh polisi ekonomi di dalam Islam, pertanke kerana menurut pandangan ekonomi dalam islam, matawang adalah medium of exchange sahaja än jag bukanlah komoditi yang wajar Diniagakan bagi memperolehi untung dari perbezaan nilainya. Kita tahu nilai matwang kini tidak lagi bersandarkan emas atau perak, wang kertas hari ini (fiat money) tidak mempunyai nilai tersendiri (seperti logam emas dan perak) kecuali nilainya datang dari pasaran global yang ditentukan oleh demand and supply di pasaran dunia. Justeru, menjadikan cara ini bagi memberikan anak dan isteri makan bukanlah satu bentuk kerjaya yang terpuji di dalam Islam. Malah ia sebenarnya membantu sistem kapitalis dan menguatkan sistem ekonomi yang merka anjurkan. Justeru, fikirkanlah. Jika anda tidak ingin meaningima padnagan saya, tidak mengapa tetapi bacalah pendapat ulama besar kewangan Islam sedunia iaitu Syeikh Mufti Taqi Uthmani dalam hal ini: Forex Valutahandling Av Mufti Muhammad Taqi Usmani Inlagd: 11 Zul QaDah 1424, 22 november 2007 Q.) Är Forex Valutahandel Halal Jag har bifogat ett dokument som beskriver aspekterna av verksamheten. A.) Jag gick igenom papper skickade av dig. Jag anser att dessa transaktioner inte är förenliga med sharia. Själva villkoret att du inte kan ta emot den köpta valutan gör det otillåtet. I övrigt finns det andra faktorer enligt min kännedom som gör denna handel olaglig i sharia, till exempel vidareförsäljning, kortförsäljning etc. Detta är förutom att valutorna ursprungligen är ett bytesbyte och endast bör bytas ut för Personlig användning i olika länder. Att göra dem till en handelsvara endast för att tjäna en vinst är också mot den grundläggande filosofin för islamisk ekonomi. Jag skulle därför inte rekommendera dig att njuta av denna handel. Sila Buka Sumber. Forex Trading Adakah och en blandad säljare Syeikh Mufti Taqi Uthmani, sila buka di sini untuk mengenalinya. Zaharuddin Abd Rahman 28 Zulhijjah 1428 ps. Semua pemain forex, notera så att du säger att du är en vän och du kommer att vara en del av din dotter. Jika terdapat kesilapan teknik carajual dan beli, boleh dimaklumakn kepada ruangan kommentaren kerana info tentang tatacara ni atas juga saya perolehi dari yang terlibat. Syaa tiada masa untuk membuat pembacaan än kajian sendiri di ketika ini. Sekian Lägg till den här sidan till dina favoriter Sociala bokmärkningssidor More. Islamic Forex Trading ISLAMIC FOREX TRADING 1. De grundläggande valutakontrakten Det finns en allmän konsensus bland islamiska jurister med tanke på att valutor i olika länder kan bytas ut på en punktbaserad kurs Skiljer sig från enighet, eftersom valutor från olika länder är olika enheter med olika värden eller inneboende värde och köpkraft. Det verkar också vara ett övergripande överenskommelse mellan en majoritet av forskare om att valutaväxling i framtiden inte är tillåten, det vill säga när båda parternas rättigheter och skyldigheter avser ett framtida datum. Men det finns en stor meningsskiljaktighet bland jurister när en av parternas rättigheter, som är samma som motpartens skyld, skjuts upp till ett framtida datum. För att utarbeta, låt oss överväga exemplet på två individer A och B som tillhör två olika länder, Indien respektive USA. A avser att sälja indiska rupier och köpa amerikanska dollar. Den omvända gäller för B. Den överenskomna rupee-dollarkursen är 1:20 och transaktionen omfattar köp och försäljning av 50. Den första situationen är att A gör en spotbetalning på Rs1000 till B och accepterar betalning av 50 från B Transaktionen är avgjort på en punkt från båda ändarna. Sådana transaktioner är giltiga och islamiskt tillåtna. Det finns inga två åsikter om detsamma. Den andra möjligheten är att avveckling av transaktionen från båda ändarna skjuts upp till ett framtida datum, säg efter sex månader från och med nu. Detta innebär att både A och B skulle göra och acceptera betalning av Rs1000 eller 50, i förekommande fall, efter sex månader. Den övervägande uppfattningen är att ett sådant kontrakt inte är islamiskt tillåtet. En minoritetsvy anser det tillåtet. Det tredje scenariot är att transaktionen delvis regleras endast från ena änden. Till exempel gör A en betalning av Rs1000 nu till B i stället för ett löfte av B att betala 50 till honom efter sex månader. Alternativt accepterar A 50 nu från B och lovar att betala Rs1000 till honom efter sex månader. Det finns diametralt motsatta syn på tillåtligheten av sådana kontrakt som uppgår till bai-salam i valutor. Syftet med detta dokument är att presentera en omfattande analys av olika argument till stöd och mot tillåtligheten av dessa grundläggande kontrakt med valutor. Den första typen av upphandling som innebär utbyte av motvärden på plats är bortom någon form av kontrovers. Tillåtlighet eller annat av den andra typen av kontrakt där leverans av ett av motvärdena skjuts upp till ett framtida datum, diskuteras generellt inom ramen för ribaförbudet. Följaktligen diskuteras detta kontrakt i detalj i avsnitt 2 som behandlar frågan om förbud mot riba. Tillåtlighet av den tredje kontraktsformen där leverans av båda motvärdena uppskjuts, diskuteras generellt inom ramen för att minska risk och osäkerhet eller gharar som är involverade i sådana kontrakt. Detta är därför det centrala temat i avsnitt 3 som behandlar ghararfrågan. Avsnitt 4 försöker en helhetssyn över sharia rör frågor liksom också den ekonomiska betydelsen av de grundläggande formerna för upphandlande på valutamarknaden. 2. Förbudet mot Ribaförbudet Divergensen av synpunkter1 om tillåtlighet eller på annat sätt av valutakontrakt i valutor kan spåras främst på frågan om ribaförbud. Behovet av att eliminera riba i alla former av valutakontrakt är av största vikt. Riba i sitt sharia-sammanhang definieras i allmänhet2 som en olaglig vinst som härrör från kvantitativ ojämlikhet av motvärdena i en transaktion som verkar för att utbyte av två eller flera arter (anwa), som tillhör samma släkt (jins) och styrs av Samma effektiva orsak (illa). Riba klassificeras generellt i riba al-fadl (överskott) och riba al-nasia (uppskjutning) som anger en olaglig fördel i form av överskott eller utsättning. Förbudet mot det förstnämnda uppnås genom en bestämmelse att växelkursen mellan föremålen är enhet och ingen vinst är tillåtet för endera parten. Den senare typen av riba är förbjuden genom att inte tillåta uppskjuten uppgörelse och se till att transaktionen löses på plats av båda parterna. En annan form av riba kallas riba al-jahiliyya eller pre-islamisk riba som övergår när långivaren frågar låntagaren på förfallodagen om den senare skulle reglera skulden eller öka densamma. Ökningen åtföljs av att ränta på det belopp som ursprungligen lånades. Förbudet mot riba i utbyte av valutor som tillhör olika länder kräver en process av analogi (qiyas). Och i en sådan övning med analogi (qiyas) spelar effektiv orsak (illa) en oerhört viktig roll. Det är en gemensam effektiv orsak (illa), som förbinder föremålet för analogi med ämnet i utövandet av analogt resonemang. Den lämpliga effektiva orsaken (illa) vid växlingskontrakt har definierats olika av de stora skolorna i Fiqh. Denna skillnad återspeglas i den analoga resonemanget för pappersvalutor som tillhör olika länder. En fråga av stor betydelse i processen med analogt resonemang hänför sig till jämförelsen mellan pappersvalutor med guld och silver. I islamens tidiga dagar utförde guld och silver alla pengarnas funktioner (thaman). Valutor gjordes av guld och silver med ett känt inneboende värde (kvant av guld eller silver som finns i dem). Sådana valutor beskrivs som thaman haqiqi eller naqdain i Fiqh-litteraturen. Dessa var universellt acceptabla som huvudväxelväxel, som utgjorde en stor del av transaktionerna. Många andra råvaror, såsom olika sämre metaller, fungerade också som utbytesmedel men med begränsad acceptans. Dessa beskrivs som falsk i Fiqh-litteraturen. Dessa är också kända som thaman istalahi på grund av att deras acceptans inte beror på deras inneboende värde utan på grund av den status som samhället beviljat under en viss tid. Ovanstående två former av valutor har behandlats mycket annorlunda av tidiga islamiska jurister med hänsyn till tillåtligheten för kontrakt som involverar dem. Frågan som måste lösas är huruvida de aktuella ålderspappersvalutorna faller under den tidigare kategorin eller den senare. En uppfattning är att dessa bör behandlas i nivå med thaman haqiqi eller guld och silver, eftersom dessa tjänar som huvudväxelväxel och kontonhet som den senare. Av samma skäl bör alla Sharia-relaterade normer och förordningar som gäller för Thaman Haqiqi också tillämpas på pappersvaluta. Utbyte av thaman haqiqi är känd som bai-sarf, och därför bör transaktionerna i pappersvalutorna regleras av sharia-reglerna som är relevanta för bai-sarf. Den motsatta uppfattningen hävdar att pappersvalutorna ska behandlas på ett sätt som liknar fals eller thaman istalahi på grund av att deras nominella värde skiljer sig från deras inneboende värde. Deras acceptabilitet härrör från deras rättsliga status inom hemmelandet eller den globala ekonomiska betydelsen (som till exempel amerikanska dollar). 2,1. En syntes av alternativa synpunkter 2.1.1. Analogisk Reasoning (Qiyas) för Riba Förbud Förbudet mot Riba är baserat på den tradition som den heliga profeten sade: "Sälj guld till guld, silver till silver, vete för vete, korn för korn, datum för datum, Salt för salt, i samma kvantiteter på platsen och när varorna är olika, sälja som det passar dig, men på plats. Kvot Således gäller förbudet mot riba främst de två ädla metallerna (guld och silver) och fyra andra Råvaror (vete, korn, datum och salt). Det gäller även analogt (qiyas) för alla arter som styrs av samma effektiva orsak (illa) eller som tillhör någon av släkten av de sex föremål som nämns i traditionen. Det finns dock ingen allmän överenskommelse mellan de olika skolorna i Fiqh och till och med forskare som tillhör samma skola om definitionen och identifieringen av effektiv orsak (illa) av riba. För Hanafis har effektiv orsak (illa) av riba två dimensioner: de utbytta artiklarna hör till samma släkt (jins) dessa har vikt (wazan) eller mätbarhet (kiliyya). Om i en given utbyte är båda elementen av effektiv orsak (illa) närvarande, det vill säga de utbytta motvärdena tillhör samma släkt (jins) och är alla väga eller alla mätbara, då är ingen vinst tillåten (växelkursen måste Vara lika med enhet) och utbytet måste vara på plats. I fallet med guld och silver är de två elementen av effektiv orsak (illa): enhet av genus (jins) och väghållning. Detta är också Hanbali-vyn enligt en version3. (En annan version liknar Shafii och Maliki-vyn, som diskuteras nedan.) Således, när guld byts ut för guld eller silver byts ut mot silver, är det endast tillåtet att göra spottransaktioner utan vinst. Det är också möjligt att i en given utbyte är en av de två elementen av effektiv orsak (illa) närvarande och den andra är frånvarande. Till exempel, om de utbytta artiklarna är alla väga eller mätbara men tillhör olika släktingar (jins) eller, om de utbytta artiklarna tillhör samma släkt (jins) men inte är väga eller mätbara, byt sedan ut med vinst (i en takt som skiljer sig från Enhet) är tillåten, men utbytet måste vara på plats. Således, när guld byts ut för silver, kan räntan skilja sig från enhet men ingen uppskjuten uppgörelse är tillåten. Om inget av de två elementen av effektiv orsak (illa) av riba är närvarande i en given utbyte gäller ingen av förbuden mot ribaförbud. Utbyte kan ske med eller utan vinst och både på plats eller uppskjuten basis. Med tanke på utbyte av pappersvalutor som tillhör olika länder skulle ribaförbud kräva en sökning efter effektiv orsak (illa). Valutor som tillhör olika länder är tydligt olika enheter som är lagliga betalningsmedel inom specifika geografiska gränser med olika inneboende värde eller köpkraft. Därför hävdar en stor majoritet av forskare med rätta att det inte finns någon enhet av släktet (jins). Dessutom är dessa inte väga eller mätbara. Detta leder till en direkt slutsats att ingen av de två elementen av effektiv orsak (illa) av riba existerar i sådan utbyte. Därför kan utbytet ske fritt från något förbud avseende växelkursen och sättet för avveckling. Logiken bakom denna position är inte svår att förstå. Innehållet av pappersvalutor som tillhör olika länder skiljer sig åt eftersom dessa har olika köpkraft. Dessutom kan pappersvalutaens inneboende värde eller värde inte identifieras eller bedömas till skillnad från guld och silver som kan vägas. Därför kan varken närvaron av riba al-fadl (med överskott) eller riba al-nasia (genom uppskjutning) etableras. Shafii-skolan i Fiqh anser den effektiva orsaken (illa) om guld och silver är deras egendom att vara valuta (thamaniyya) eller bytesmedia, kontonhet och värdeförvaring. Detta är också Maliki-vyn. Enligt en version av den här vyn, även om papper eller läder görs som bytesmedium och ges status som valuta, gäller alla regler som gäller naqdain eller guld och silver. Således är enligt denna version utbyte av valutor från olika länder till en annan skillnad än enighet tillåten, men måste lösas på plats. En annan version av ovanstående två tankskolor är att den ovan angivna effektiva orsaken till att vara valuta (thamaniyya) är specifik för guld och silver och kan inte generaliseras. Det vill säga, varje annat föremål, om det används som ett bytesmedium, kan inte ingå i deras kategori. Följaktligen, enligt denna version, är sharia-förbuden mot ribaförbud inte tillämpliga på pappersvalutor. Valutor som tillhör olika länder kan bytas ut med eller utan vinst och både på plats eller uppskjuten. Föredragandena i den tidigare versionen hänvisar till utbyte av pappersvalutor som tillhör samma land som försvar för deras version. Juristens konsensusutlåtanden är i detta fall att sådan utbyte måste vara utan vinst eller i takt med enighet och måste lösas på plats. Vad är grunden bakom ovanstående beslut Om man ser Hanafi och den första versionen av Hanbali-positionen är det i detta fall endast en dimension av den effektiva orsaken (illa) närvarande, det vill säga att de tillhör samma släkt (jins ). Men pappersvalutorna är varken väga eller mätbara. Därför skulle Hanafi-lagen tydligen tillåta utbyte av olika kvantiteter av samma valuta på plats. På samma sätt om den effektiva orsaken till att vara valuta (thamaniyya) endast är specifik för guld och silver, skulle Shafii och Maliki-lagen också tillåta detsamma. Det är självfallet tillåtet att låta och låna ut i ribba. Detta visar att det är den första versionen av Shafii och Maliki-tanken som ligger till grund för konsensusbeslutet om förbud mot vinst och uppskjuten uppgörelse vid utbyte av valutor som tillhör samma land. Enligt förespråkarna skulle utvidgningen av denna logik till utbyte av valutor från olika länder innebära att utbyte med vinst eller i en takt som skiljer sig från enighet är tillåten (eftersom det inte finns någon enhet av jins), men avvecklingen måste vara på plats. 2.1.2 Jämförelse mellan Valutaväxling och Bai-Sarf Bai-sarf definieras i Fiqh-litteraturen som ett utbyte med thaman haqiqi, definierat som guld och silver, som fungerade som huvudväxel för nästan alla större transaktioner. Föredragandena av uppfattningen att varje växling av valutor i olika länder är samma som bai-sarf argumenterar att i nuvarande ålderspapper har valutor effektivt och fullständigt ersatt guld och silver som utbytesmedium. Av analogi bör växling med sådana valutor regleras av samma sharia-regler och förordningar som bai-sarf. Det hävdas också att om en avtalsparters uppskjutna uppgörelse är tillåten skulle detta öppna möjligheterna för riba-al nasia. Motståndare till kategorisering av valutaväxling med bai-sarf men påpekar att utbytet av alla former av valuta (thaman) inte kan betecknas som bai-sarf. Enligt denna uppfattning innebär bai-sarf utbyte av valutor gjorda av guld och silver (thaman haqiqi eller naqdain) ensam och inte av pengar uttalade som sådana av de statliga myndigheterna (thaman istalahi). Den nuvarande åldersvalutan är exempel på den senare typen. Dessa forskare finner stöd i dessa skrifter som hävdar att om utbytesvarorna inte är guld eller silver, (även om en av dessa är guld eller silver) då kan utbytet inte betecknas som bai-sarf. Inte heller bestämmelserna om bai-sarf skulle vara tillämpliga på sådana utbyten. Enligt Imam Sarakhsi4, när en enskild inköp falsar eller mynt gjorda av underlägsna metaller, såsom koppar (thaman istalahi) för dirhams (thaman haqiqi) och gör en spotbetalning av den senare, men säljaren har inte falsk i det ögonblicket , Då är sådan utbyte tillåten. Att ta del av varor som utbytts av båda parter är inte en förutsättningskvot (i händelse av bai-sarf är det.) Ett antal liknande hänvisningar existerar som tyder på att jurister inte klassificerar en byte av falsk (thaman istalahi) för en annan falskhet ( Thaman istalahi) eller guld eller silver (thaman haqiqi), som bai-sarf. Valutaväxling i två olika länder som endast kan kvalificeras som thaman istalahi kan därför inte kategoriseras som bai-sarf. Inte heller kan begränsningen avseende spotavveckling åläggas sådana transaktioner. Det bör noteras här att definitionen av bai-sarf tillhandahålls Fiqh litteratur och det finns inget omnämnande av detsamma i de heliga traditionerna. Traditionerna nämner om Riba, och försäljning och köp av guld och silver (Naqdain), som kan vara en viktig källa till Riba, beskrivs som bai-sarf av de islamiska juristerna. Det bör också noteras att bai-sarf i Fiqh-litteraturen endast innebär utbyte av guld eller silver, om dessa används för närvarande som bytesmedia eller inte. Utbyte med dinar och guldpynt, både kvalitet och bai-sarf. Olika jurister har försökt förtydliga denna punkt och har definierat sark som den utbyte där både de utbytta råvarorna är i naturen av thaman, inte nödvändigtvis själva själva. Därför, även när en av råvarorna behandlas guld (säg smycken), kallas sådan utbyte bai-sarf. Föredragandena av uppfattningen att valutaväxling ska behandlas på ett sätt som liknar bai-sarf får också stöd från skrifter av framstående islamiska jurister. Enligt Imam Ibn Taimiya quotanything som utövar funktionerna för utbyte, kontonhet och värdebutik kallas thaman, (inte nödvändigtvis begränsat till guldförstärkt silver). Liknande referenser är tillgängliga i Imam Ghazzali5s skrifter. Såvitt som Imam Sarakhshis synpunkter handlar om utbyte av falska, enligt dem måste vissa ytterligare punkter noteras. I de tidiga dagarna av islam användes dinarer och dirhamer av guld och silver mestadels som växelkurs i alla större transaktioner. Endast de mindre deklarerades med falsk. Falsen hade med andra ord inte egenskaperna hos pengar eller thamaniyya i sin helhet och användes knappast som värdeförråd eller enhetsenhet och var mer i varans natur. Därför fanns det inga begränsningar för inköp av samma för guld och silver på en uppskjuten basis. Nutidens valutor har alla funktioner hos thaman och är endast avsedda att vara thaman. Utbytet med valutor från olika länder är samma som bai-sarf med skillnad på jins och följaktligen skulle uppskjuten uppgörelse leda till riba al-nasia. Dr Mohamed Nejatullah Siddiqui illustrerar denna möjlighet med ett exempel6. Han skriver quotIn ett givet ögonblick när marknadsräntan mellan dollar och rupi är 1:20, om en individ köper 50 till en hastighet på 1:22 (avveckling av hans skyldighet i rupier uppskjuten till ett framtida datum), då Det är högst sannolikt att han är. I själva verket låna Rs. 1000 nu i stället för ett löfte att betala tillbaka Rs. 1100 på ett angivet senare datum. (Sedan kan han få Rs 1000 nu, utbyta 50 inköpta till kredit till spotränta). Således kan sarf omräknas till räntebaserad låneansvarsutlåning. 2.1.3 Definiera Thamaniyya är nyckeln Det framgår av ovanstående syntes av alternativa åsikter att huvudfrågan verkar vara en korrekt definition av thamaniyya. En grundläggande fråga som leder till divergerande ställning om tillåtlighet gäller till exempel om thamaniyya är specifikt för guld och silver, eller kan associeras med allt som utför pengarnas funktioner. Vi tar upp några frågor nedan som kan beaktas vid någon övning vid omprövning av alternativa positioner. Det bör uppskattas att thamaniyya inte kan vara absolut och kan variera i grader. Det är sant att pappersvalutorna helt och hållet har ersatt guld och silver som växelkurs, kontonhet och värdebutik. På så sätt kan pappersvalutor sägas ha thamaniyya. Detta gäller emellertid endast för inhemska valutor och kan inte vara sant för utländska valutor. Med andra ord har indiska rupier endast thamaniyya inom Indiens geografiska gränser och har ingen acceptans i USA. Dessa kan inte sägas ha besittning av thamaniyya i USA såvida inte en amerikansk medborgare kan använda indiska rupier som ett bytesmedel, eller en kontonhet eller värdebutik. I de flesta fall är en sådan möjlighet avlägsen. Denna möjlighet är också en funktion av växelkursmekanismen på plats, såsom konvertibilitet av indiska rupier till amerikanska dollar och om ett fast eller flytande växelkurssystem finns på plats. Om man till exempel antar fritt konvertibilitet för indiska rupier i amerikanska dollar och vice versa och ett fast växelkurssystem där rupee-dollarkursen inte förväntas öka eller minska inom överskådlig framtid, blir rupiens thamaniyya väsentligt förbättrad . Exemplet citerat av Dr Nejatullah Siddiqui verkar också ganska robust under omständigheterna. Tillstånd att utbyta rupier för dollar på uppskjuten basis (från en ände, givetvis) till en annan skillnad än spoträntan (officiell ränta som sannolikt kommer att vara fast till avvecklingsdagen) skulle vara ett tydligt fall av räntebaserad Upplåning och utlåning. Men om antagandet om fast växelkurs är avslappnad och det nuvarande systemet med fluktuerade och flyktiga växelkurser antas vara fallet kan det visas att fallet med riba al-nasia bryts ner. Vi skriver om sitt exempel: citationstecken på ett visst ögonblick då marknadsräntan mellan dollar och rupi är 1:20, om en enskild inköp 50 till 1:22 (avveckling av hans skyldighet i rupier uppskjuten till ett framtida datum ), Då är det mycket troligt att han är. I själva verket låna Rs. 1000 nu i stället för ett löfte att betala tillbaka Rs. 1100 på ett angivet senare datum. (Sedan kan han få Rs 1000 nu, utbyta 50 inköpta till kredit till spotränta). Detta skulle vara så, endast om valutarisken är obefintlig (växelkursen förblir klockan 1:20) eller bärs av Säljare av dollar (köparen betalar i rupier och inte i dollar). Om den förstnämnda är sant mottar säljaren av dollar (långivaren) en förutbestämd avkastning på tio procent när han omvandlar Rs1100 mottaget vid förfallodagen till 55 (till en växelkurs om 1:20). Men om den senare är sant, är återgången till säljaren (eller långivaren) inte förutbestämd. Det behöver inte ens vara positivt. Om rupee-dollarkursen till exempel ökar till 1:25, kommer säljaren av dollar bara att få 44 (Rs 1100 konverterad till dollar) för hans investering på 50. Här är två poäng värda att notera. För det första, när man antar en fast växelkursreglering, blir skillnaden mellan valutor i olika länder utspädd. Situationen liknar att utbyta pund med sterling (valutor som tillhör samma land) till en fast ränta. För det andra, när man antar ett volatilt växelkurssystem, kan man, precis som man kan visualisera utlåning genom valutamarknaden (mekanism som föreslogs i ovanstående exempel), också kunna visualisera utlåning via någon annan organiserad marknad (t. ex. för råvaror eller lager .) Om man ersätter dollar för aktier i det ovanstående exemplet skulle det läsa som: under ett givet ögonblick när marknadspriset på lager X är Rs 20, om en person köper 50 aktier till en kurs av Rs 22 (uppgörelse av Hans skyldighet i rupier uppskjuten till ett framtida datum), då är det högst sannolikt att han är. I själva verket låna Rs. 1000 nu i stället för ett löfte att betala tillbaka Rs. 1100 på ett angivet senare datum. (Eftersom han kan få Rs 1000 nu, utbyta de 50 aktier som köpts på kredit till löpande pris). I det här fallet, liksom i det tidigare exemplet, kan återköp till säljaren av aktier vara negativt om aktiekursen stiger till Rs 25 på avtalsdatum. Såsom avkastning på aktiemarknaden eller råvaremarknaden är islamiskt acceptabelt på grund av prisrisken, så är avkastningen på valutamarknaden på grund av fluktuationer i valutakurser. En unik egenskap hos thaman haqiqi eller guld och silver är att den inneboende värdet av valutan är lika med sitt nominella värde. Således är frågan om olika geografiska gränser inom vilka en given valuta, som dinar eller dirham cirkulerar, helt irrelevant. Guld är guld, vare sig i land A eller land B. Således, när valuta i land A gjord av guld byts ut för valuta i land B, även gjord av guld, då eventuell avvikelse av växelkursen från enhet eller uppskjutning av avveckling av någon part Kan inte tillåtas eftersom det tydligt skulle innebära riba al-fadl och även riba al-nasia. Men när pappersvalutorna i land A utbyts för pappersvaluta i land B kan fallet vara helt annorlunda. Prisrisken (valutarisken), om positiv, skulle eliminera eventuella möjligheter till riba al-nasia i utbytet med uppskjuten uppgörelse. Om prisrisken (valutakursrisk) är noll, kan en sådan utbyte emellertid vara en källa till riba al-nasia om uppskjuten uppgörelse är tillåten7. En annan punkt som medger allvarlig övervägande är möjligheten att vissa valutor kan ha thamaniyya, det vill säga som ett bytesmedel, kontonhet eller värdehandel globalt, såväl inom hemma som utlandet. Till exempel är amerikanska dollar lovligt betalningsmedel inom USA, det är också acceptabelt som ett bytes - eller kontonummer för en stor mängd transaktioner över hela världen. Således kan denna specifika valuta sägas ha thamaniyya globalt, i vilket fall jurister kan införa relevanta förbud mot utbyte som involverar denna specifika valuta för att förhindra riba al-nasia. Faktum är att när en valuta innehar thamaniyya globalt, kan ekonomiska enheter som använder denna globala valuta som utbytesmedia, kontonhet eller värdeförvara inte vara oroade för risker som uppstår genom volatiliteten i växelkurser mellan länderna. Samtidigt bör det inses att en stor majoritet av valutor inte utför pengarnas funktioner utom inom sina nationella gränser där dessa är lagliga betalningsmedel. Riba och risk kan inte samexistera i samma kontrakt. Den förstnämnda innebär en möjlighet till avkastning med nollrisk och kan inte uppnås genom en marknad med positiv prisrisk. Som det har diskuterats ovan kan möjligheten för riba alfadl eller riba al-nasia uppstå i utbyte när guld eller silver fungerar som thaman eller när utbytet innebär pappersvalutor som tillhör samma land eller när utbytet omfattar valutor från olika länder Följer ett fast växelkurssystem. Den sista möjligheten är kanske unIslamic8, eftersom valutakursen eller valutakursen bör tillåtas fluktuera fritt i takt med förändringar i efterfrågan och utbudet och också eftersom priserna bör återspegla den inneboende värdet eller köpkraften i valutor. Dagens valutamarknader kännetecknas av volatila valutakurser. De vinster eller förluster som gjorts på någon transaktion i valutor från olika länder är motiverade av den risk som parterna i kontraktet står för. 2.1.4. Möjlighet för Riba med Futures and Forwards Hittills har vi diskuterat synpunkter om tillåtligheten för bai salam i valutor, det vill säga när skyldigheten till en av parterna i utbytet är uppskjuten. Vad är lärarnas syn på uppskjutande av båda parternas skyldigheter. Ett typiskt exempel på sådana kontrakt är framåt och futures9. Enligt en stor majoritet av forskare är detta inte tillåtet av olika skäl, det viktigaste är risk - och osäkerhetselementet (gharar) och möjligheten att spekulera av ett slag som inte är tillåtet. Detta diskuteras i avsnitt 3. En annan grund för att avvisa sådana kontrakt kan dock vara ett förbud mot riba. I föregående punkt har vi diskuterat att bai salam i valutor med fluktuerade växelkurser inte kan användas för att tjäna riba på grund av valutarisken. Det är möjligt att visa att valutarisken kan säkras eller reduceras till noll med ett annat terminskontrakt som genomförs samtidigt. Och när risken är eliminerad blir vinsten klart riba. Vi modifierar och skriver om samma exempel: citationstecken på ett givet tillfälle när marknadsräntan mellan dollar och rupi är 1:20, en enskild inköp 50 till en hastighet på 1:22 (avveckling av hans skyldighet i rupier uppskjuten till en Framtida datum) och säljaren av dollar säkrar också sin ställning genom att ingå ett terminskontrakt för att sälja Rs1100 för att bli mottaget i framtiden med en hastighet på 1:20, då är det mycket troligt att han är. I själva verket låna Rs. 1000 nu i stället för ett löfte att betala tillbaka Rs. 1100 på ett angivet senare datum. (Eftersom han kan få Rs 1000 nu, utbyta 50 dollar inköpt på kredit till spotkurs) citationstecken Säljaren av dollar (långivare) mottar en förutbestämd avkastning på tio procent när han konverterar Rs1100 mottaget vid förfallodagen till 55 dollar ( Till en växelkurs om 1:20) för hans investering på 50 dollar oberoende av den marknadsräntesränta som gällde vid dagen för förfallodagen. Ett annat enkelt sätt att tjäna riba kan till och med innebära en spot-transaktion och en samtidig vidarebefordranstransaktion. Till exempel köper individen i det ovannämnda exemplet 50 på en plats med en hastighet på 1:20 och går samtidigt in i ett framåtkontrakt med samma parti att sälja 50 till en hastighet av 1:21 efter en månad. I själva verket innebär det att han lånar ut Rs1000 nu till en säljare av dollar i en månad och tjänar ett intresse av Rs50 (han mottar Rs1050 efter en månad. Det här är en typisk återköp eller repo-transaktion .10 3. Frågan om frihet från Gharar Gharar, till skillnad från riba, har ingen konsensusdefinition. Det betyder i stor utsträckning risk och osäkerhet. Det är användbart att se gharar som ett kontinuum av risk och osäkerhet där extrempunkten för Nollrisk är den enda punkt som är väldefinierad. Utöver denna punkt blir gharar en variabel och ghararna som deltar i ett verkligt livskontrakt skulle ligga någonstans på detta kontinuum. Utöver en punkt på detta kontinuum blir risk och osäkerhet eller gharar oacceptabel11 Jurister har försökt att identifiera sådana situationer där förbjudna gharar är. En viktig faktor som bidrar till gharar är otillräcklig information (jahl) vilket ökar osäkerheten. Det här är när utbytesvillkoren, till exempel pris E, utbytesobjekt, tid för uppgörelse etc. är inte väldefinierade. Gharar definieras också i form av avvecklingsrisk eller osäkerheten kring leverans av de utbytta artiklarna. Islamiska forskare har identifierat de villkor som gör ett avtal osäkert i den mån det är förbjudet. Varje part i kontraktet måste vara tydlig med avseende på kvantitet, specifikation, pris, tid och plats för leverans av kontraktet. Ett kontrakt säger att sälja fisk i floden innebär osäkerhet om utbytet, om leveransen och därmed inte islamiskt tillåtet. The need to eliminate any element of uncertainty inherent in a contract is underscored by a number of traditions.12 An outcome of excessive gharar or uncertainty is that it leads to the possibility of speculation of a variety which is forbidden. Speculation in its worst form, is gambling. The holy Quran and the traditions of the holy prophet explicitly prohibit gains made from games of chance which involve unearned income. The term used for gambling is maisir which literally means getting something too easily, getting a profit without working for it. Apart from pure games of chance, the holy prophet also forbade actions which generated unearned incomes without much productive efforts.13 Here it may be noted that the term speculation has different connotations. It always involves an attempt to predict the future outcome of an event. But the process may or may not be backed by collection, analysis and interpretation of relevant information. The former case is very much in conformity with Islamic rationality. An Islamic economic unit is required to assume risk after making a proper assessment of risk with the help of information. All business decisions involve speculation in this sense. It is only in the absence of information or under conditions of excessive gharar or uncertainty that speculation is akin to a game of chance and is reprehensible. 3.2 Gharar amp Speculation with of Futures amp Forwards Considering the case of the basic exchange contracts highlighted in section 1, it may be noted that the third type of contract where settlement by both the parties is deferred to a future date is forbidden, according to a large majority of jurists on grounds of excessive gharar. Futures and forwards in currencies are examples of such contracts under which two parties become obliged to exchange currencies of two different countries at a known rate at the end of a known time period. For example, individuals A and B commit to exchange US dollars and Indian rupees at the rate of 1: 22 after one month. If the amount involved is 50 and A is the buyer of dollars then, the obligations of A and B are to make a payments of Rs1100 and 50 respectively at the end of one month. The contract is settled when both the parties honour their obligations on the future date. Traditionally, an overwhelming majority of Sharia scholars have disapproved such contracts on several grounds. The prohibition applies to all such contracts where the obligations of both parties are deferred to a future date, including contracts involving exchange of currencies. An important objection is that such a contract involves sale of a non-existent object or of an object not in the possession of the seller. This objection is based on several traditions of the holy prophet.14 There is difference of opinion on whether the prohibition in the said traditions apply to foodstuffs, or perishable commodities or to all objects of sale. There is, however, a general agreement on the view that the efficient cause (illa) of the prohibition of sale of an object which the seller does not own or of sale prior to taking possession is gharar, or the possible failure to deliver the goods purchased. Is this efficient cause (illa) present in an exchange involving future contracts in currencies of different countries. In a market with full and free convertibility or no constraints on the supply of currencies, the probability of failure to deliver the same on the maturity date should be no cause for concern. Further, the standardized nature of futures contracts and transparent operating procedures on the organized futures markets15 is believed to minimize this probability. Some recent scholars have opined in the light of the above that futures, in general, should be permissible. According to them, the efficient cause (illa), that is, the probability of failure to deliver was quite relevant in a simple, primitive and unorganized market. It is no longer relevant in the organized futures markets of today16. Such contention, however, continues to be rejected by the majority of scholars. They underscore the fact that futures contracts almost never involve delivery by both parties. On the contrary, parties to the contract reverse the transaction and the contract is settled in price difference only. For example, in the above example, if the currency exchange rate changes to 1: 23 on the maturity date, the reverse transaction for individual A would mean selling 50 at the rate of 1:23 to individual B. This would imply A making a gain of Rs50 (the difference between Rs1150 and Rs1100). This is exactly what B would lose. It may so happen that the exchange rate would change to 1:21 in which case A would lose Rs50 which is what B would gain. This obviously is a zero-sum game in which the gain of one party is exactly equal to the loss of the other. This possibility of gains or losses (which theoretically can touch infinity) encourages economic units to speculate on the future direction of exchange rates. Since exchange rates fluctuate randomly, gains and losses are random too and the game is reduced to a game of chance. There is a vast body of literature on the forecastability of exchange rates and a large majority of empirical studies have provided supporting evidence on the futility of any attempt to make short-run predictions. Exchange rates are volatile and remain unpredictable at least for the large majority of market participants. Needless to say, any attempt to speculate in the hope of the theoretically infinite gains is, in all likelihood, a game of chance for such participants. While the gains, if they materialize, are in the nature of maisir or unearned gains, the possibility of equally massive losses do indicate a possibility of default by the loser and hence, gharar. 3.3. Risk Management in Volatile Markets Hedging or risk reduction adds to planning and managerial efficiency. The economic justification of futures and forwards is in term of their role as a device for hedging. In the context of currency markets which are characterized by volatile rates, such contracts are believed to enable the parties to transfer and eliminate risk arising out of such fluctuations. For example, modifying the earlier example, assume that individual A is an exporter from India to US who has already sold some commodities to B, the US importer and anticipates a cashflow of 50 (which at the current market rate of 1:22 mean Rs 1100 to him) after one month. There is a possibility that US dollar may depreciate against Indian rupee during these one month, in which case A would realize less amount of rupees for his 50 ( if the new rate is 1:21, A would realize only Rs1050 ). Hence, A may enter into a forward or future contract to sell 50 at the rate of 1:21.5 at the end of one month (and thereby, realize Rs1075) with any counterparty which, in all probability, would have diametrically opposite expectations regarding future direction of exchange rates. In this case, A is able to hedge his position and at the same time, forgoes the opportunity of making a gain if his expectations do not materialize and US dollar appreciates against Indian rupee (say, to 1:23 which implies that he would have realized Rs1150, and not Rs1075 which he would realize now.) While hedging tools always improve planning and hence, performance, it should be noted that the intention of the contracting party - whether to hedge or to speculate, can never be ascertained. It may be noted that hedging can also be accomplished with bai salam in currencies. As in the above example, exporter A anticipating a cash inflow of 50 after one month and expecting a depreciation of dollar may go for a salam sale of 50 (with his obligation to pay 50 deferred by one month.) Since he is expecting a dollar depreciation, he may agree to sell 50 at the rate of 1: 21.5. There would be an immediate cash inflow in Rs 1075 for him. The question may be, why should the counterparty pay him rupees now in lieu of a promise to be repaid in dollars after one month. As in the case of futures, the counterparty would do so for profit, if its expectations are diametrically opposite, that is, it expects dollar to appreciate. For example, if dollar appreciates to 1: 23 during the one month period, then it would receive Rs1150 for Rs 1075 it invested in the purchase of 50. Thus, while A is able to hedge its position, the counterparty is able to earn a profit on trading of currencies. The difference from the earlier scenario is that the counterparty would be more restrained in trading because of the investment required, and such trading is unlikely to take the shape of rampant speculation. 4. Summary amp Conclusion Currency markets of today are characterized by volatile exchange rates. This fact should be taken note of in any analysis of the three basic types of contracts in which the basis of distinction is the possibility of deferment of obligations to future. We have attempted an assessment of these forms of contracting in terms of the overwhelming need to eliminate any possibility of riba, minimize gharar, jahl and the possibility of speculation of a kind akin to games of chance. In a volatile market, the participants are exposed to currency risk and Islamic rationality requires that such risk should be minimized in the interest of efficiency if not reduced to zero. It is obvious that spot settlement of the obligations of both parties would completely prohibit riba, and gharar, and minimize the possibility of speculation. However, this would also imply the absence of any technique of risk management and may involve some practical problems for the participants. At the other extreme, if the obligations of both the parties are deferred to a future date, then such contracting, in all likelihood, would open up the possibility of infinite unearned gains and losses from what may be rightly termed for the majority of participants as games of chance. Of course, these would also enable the participants to manage risk through complete risk transfer to others and reduce risk to zero. It is this possibility of risk reduction to zero which may enable a participant to earn riba. Future is not a new form of contract. Rather the justification for proscribing it is new. If in a simple primitive economy, it was prevention of gharar relating to delivery of the exchanged article, in todays39 complex financial system and organized exchanges, it is prevention of speculation of kind which is unIslamic and which is possible under excessive gharar involved in forecasting highly volatile exchange rates. Such speculation is not just a possibility, but a reality. The precise motive of an economic unit entering into a future contract - speculation or hedging may not ascertainable ( regulators may monitor end use, but such regulation may not be very practical, nor effective in a free market). Empirical evidence at a macro level, however, indicates the former to be the dominant motive. The second type of contracting with deferment of obligations of one of the parties to a future date falls between the two extremes. While Sharia scholars have divergent views about its permissibility, our analysis reveals that there is no possibility of earning riba with this kind of contracting. The requirement of spot settlement of obligations of atleast one party imposes a natural curb on speculation, though the room for speculation is greater than under the first form of contracting. The requirement amounts to imposition of a hundred percent margin which, in all probability, would drive away the uninformed speculator from the market. This should force the speculator to be a little more sure of his expectations by being more informed. When speculation is based on information it is not only permissible, but desirable too. Bai salam would also enable the participants to manage risk. At the same time, the requirement of settlement from one end would dampen the tendency of many participants to seek a complete transfer of perceived risk and encourage them to make a realistic assessment of the actual risk. Notes amp References 1. These diverse views are reflected in the papers presented at the Fourth Fiqh Seminar organized by the Islamic Fiqh Academy, India in 1991 which were subsequently published in Majalla Fiqh Islami, part 4 by the Academy. The discussion on riba prohibition draws on these views. 2. Nabil Saleh, Unlawful gain and Legitimate Profit in Islamic Law, Graham and Trotman, London, 1992, p.16 3. Ibn Qudama, al-Mughni, vol.4, pp.5-9 4. Shams al Din al Sarakhsi, al-Mabsut, vol 14, pp 24-25 5. Paper presented by Abdul Azim Islahi at the Fourth Fiqh Seminar organized by Islamic Fiqh Academy, India in 1991. 6. Paper by Dr M N Siddiqui highlighting the issue was circulated among all leading Fiqh scholars by the Islamic Fiqh Academy, India for their views and was the main theme of deliberations during the session on Currency Exchange at the Fourth Fiqh Seminar held in 1991. 7. It is contended by some that the above example may be modified to show the possibility of riba with spot settlement too. quotIn a given moment in time when the market rate of exchange between dollar and rupee is 1:20, if an individual purchases 50 at the rate of 1:22 (settlement of his obligation also on a spot basis), then it amounts to the seller of dollars exchanging 50 with 55 on a spot basis (Since, he can obtain Rs 1100 now, exchange them for 55 at spot rate of 1:20)quot Thus, spot settlement can also be a clear source of riba. Does this imply that spot settlement should be proscribed too. The fallacy in the above and earlier examples is that there is no single contract but multiple contracts of exchange occurring at different points in time (true even in the above case). Riba can be earned only when the spot rate of 1:20 is fixed during the time interval between the transactions. This assumption is, needless to say, unrealistic and if imposed artificially, perhaps unIslamic. 8. Islam envisages a free market where prices are determined by forces of demand and supply. There should be no interference in the price formation process even by the regulators. While price control and fixation is generally accepted as unIslamic, some scholars, such as, Ibn Taimiya do admit of its permissibility. However, such permissibility is subject to the condition that price fixation is intended to combat cases of market anomalies caused by impairing the conditions of free competition. If market conditions are normal, forces of demand and supply should be allowed a free play in determination of prices. 9. Some Islamic scholars use the term forward to connote a salam sale. However, we use this term in the conventional sense where the obligations of both parties are deferred to a future date and hence, are similar to futures in this sense. The latter however, are standardized contracts and are traded on an organized Futures Exchange while the former are specific to the requirements of the buyer and seller. 10. This is known as bai al inah which is considered forbidden by almost all scholars with the exception of Imam Shafii. Followers of the same school, such as Al Nawawi do not consider it Islamically permissible. 11. It should be noted that modern finance theories also distinguish between conditions of risk and uncertainty and assert that rational decision making is possible only under conditions of risk and not under conditions of uncertainty. Conditions of risk refer to a situation where it is possible with the help of available data to estimate all possible outcomes and their corresponding probabilities, or develop the ex-ante probability distribution. Under conditions of uncertainty, no such exercise is possible. The definition of gharar, Real-life situations, of course, fall somewhere in the continuum of risk and uncertainty. 12. The following traditions underscore the need to avoid contracts involving uncertainty. Ibn Abbas reported that when Allah39s prophet (pbuh) came to Medina, they were paying one and two years advance for fruits, so he said: quotThose who pay in advance for any thing must do so for a specified weight and for a definite timequot. It is reported on the authority of Ibn Umar that the Messenger of Allah (pbuh) forbade the transaction called habal al-habala whereby a man bought a she-camel which was to be the off-spring of a she-camel and which was still in its mother39s womb. 13. According to a tradition reported by Abu Huraira, Allah39s Messenger (pbuh) forbade a transaction determined by throwing stones, and the type which involves some uncertainty. The form of gambling most popular to Arabs was gambling by casting lots by means of arrows, on the principle of lottery, for division of carcass of slaughtered animals. The carcass was divided into unequal parts and marked arrows were drawn from a bag. One received a large or small share depending on the mark on the arrow drawn. Obviously it was a pure game of chance. 14. The holy prophet is reported to have said quot Do not sell what is not with youquot Ibn Abbas reported that the prophet said: quotHe who buys foodstuff should not sell it until he has taken possession of it. quot Ibn Abbas said: quotI think it applies to all other things as wellquot. 15. The Futures Exchange performs an important function of providing a guarantee for delivery by all parties to the contract. It serves as the counterparty in the exchange for both, that is, as the buyer for the sale and as the seller for the purchase. 16. M Hashim Kamali quotIslamic Commercial Law: An Analysis of Futuresquot, The American Journal of Islamic Social Sciences, vol.13, no.2, 1996 Send Your Comments to: Dr Mohammed Obaidullah, Xavier Institute of Management, Bhubaneswar 751 013, India Mail to: obeidximb. stpbh. soft Add this page to your favorite Social Bookmarking websites More. Hukum Labur amp Berniaga Forex (Forex Trading) zaharuddin. 649-hukum-labur-a-berniaga-. Jan 7, 2008 - Pertama. Hukum bagi melabur dalam syarikat yang menjalankan FOREX. Forex (Foreign Exchange) atau yang lebih dikenal dengan. Hukum Perdagangan Pertukaran Matawang Asing oleh. e-fatwa. gov. my. hukum-perdagangan-pertuka. Hukum Perdagangan Pertukaran Matawang Asing oleh Individu Secara Lani (Individual Spot Forex). Ruling on Individual Spot Forex Electronic Transactions. Hukum Forex Dalam Islam Antara Halal dan Haram broblogger. hukum-forex-dalam-islam-ant. Apr 14, 2013 - Sebenarnya aku memang dah agak pasti akan ada yang bertanya mengenai hukum dalam FOREX ni dan aku dah kaji benda ni dahulu. Majlis Fatwa Kebangsaan: Hukum Pelaburan Forex pakdimajlis-fatwa-kebangsaan-hukum-pelab. Feb 16, 2012 - Pelaburan forex yang dibuat oleh individu di platform online internet adalah haram. Ini kerana muzakarah mendapati bahawa perdagangan. (Baru) Hukum main forex - ustaz azhar idrus - YouTube (Baru) Hukum main forex - ustaz azhar idrus Ustaz Azhar Idrus (UAI) ialah penceramah bebas di. Forex menurut Hukum Islam Fit4Global Forex Trader fit4global. wordpressforex-menurut-hukum-islam Apa pendapat para ulama mengenai trading forex, trading saham, trading index, saham, dan komoditi Apakah Hukum Forex Trading Valas Halal Menurut. Hukum Trade Forex, Halal atau Haram. MoshedFX moshedfxhukum-trade-forex-halal-atau-haram Dec 27, 2013 - Tags. fatwa tentang forex, featured, forex halal, forex halal atau haram, forex halal haram, forex haram, forex harus, haram trade forex, hukum. Nizar: Hukum Forex Haram 8211 Jawatankuasa Fatwa. nizar-coretanku. blogspot. hukum-forex-haram-. Feb 16, 2012 - Sebelum ini persoalan membabitkan hukum Forex haram atau halal acapkali menjadi perdebatan dan persoalan dikalangan apa yang boleh. hukum forex dan leverage - doa dan solat senjata hebat miswansurip. blogspot. hukum-forex-dan-lever. Konsep leveraj yang disediakan oleh broker forex sebenarnya wujud dalam Islam. komenkan adalah pasal leverage. leverage dlm forex menepati hukum. Operasi Spot Forex: Halal Atau Haram Department of. islam. gov. my. operasi-spot-forex-halal-atau-h. Dewasa ini perdagangan spot forex secara individu melalui platform elektronik semakin popular dan ia menjadi sumber pendapatan sampingan banyak pihak. hukum forex: respon terhadap fatwa kebangsaan fxislamic. blogspot. hukum-forex-respon-terhad. Feb 12, 2015 - HUKUM FOREX: RESPON TERHADAP FATWA KEBANGSAAN. Di ruangan terhad ini pihak kami ingin menjawab beberapa kekeliruan. MuslimKaya: Hukum Pelaburan FOREX muslimkaya. blogspot. hukum-pelaburan-forex. Nov 14, 2006 - Assalamualaikum wbt. MuslimKaya. blogspot kembali lagi dengan artikel terbaru berkenaan Hukum FOREX iaitu Foreign Exchange. CariGold Forum - Forex Dalam Perspektif Hukum Islam: Halal Atau Haram carigoldportal. printthread. phpt. P. S Diminta pada yang arif mengenai forex nie memperjelaskn. Stop dl Trading untuk kepastian penuh kerana melibatkan HUKUM AGAMA). HUKUM MAIN FOREX ADALAH HARAM - mysumber mysumber 8250 Situasi Malaysia Kenyataan sistem tukaran wang asing menerusi internet (Forex) haram bagi umat islam menyertainya dikeluarkan oleh Majlis Fatwa Kebangsaan. Dalam pada. Muamalat - Jabatan Mufti Selangor muftiselangor. gov. mymsmuamalat Hukum sama ada keuntungan daripada melabur di internet adalah halal atau. Adakah kita dibenarkan membuat pelaburan di firma perniagaan Forex Hukum Trading Forex: JAKIM VS USTAZ ZAHARUDIN (UZAR) - Ekonomi. Post Last Edit by amirulnazri at 22 - 6 - 2010 10:28 Aku di maklumkan oleh seorang trader di forum lain..ttg perbezaan hukum between Jakim. Nik Muhammad - Salam ustaz. apakah hukum forex. saya. facebookUstaz. 30137143654757. Salam ustaz. apakah hukum forex. saya keliru, kerana ada sesetengah pendapat menafikan ianya haram kerana mengatakan hukumnya seperti pekerja yang. Kelonggaran dalam urus niaga forex - Kosmo kosmo. my. content. aspy. dt. Feb 5, 2015 - Kedua, disebabkan secara urufnya forex melibatkan transaksi antara negara. itu sedikit sebanyak menjejaskan hukum keharusan forex. Apakah Hukum Trading Forex. - BilikSeminar. My bilikseminar. myapakah-hukum-trading-forex Jun 6, 2011 - Sejak akhir2 ini. Bilikseminar. my banyak digunakan untuk bengkel2 dan kursus berkaitan trading forex. dan kebanyakan yang hadir ialah. Hukum Main Forex - UAI iCeramah iceramah. my201501hukum-main-forex-uai Jan 26, 2015 - Hukum Main Forex 8211 Penjelasan Ustaz Azhar Idrus Berkaitan Isu Forex, Sama Ada Halal Atau Haram. Hukum Forex Haram Hukum Forex Halal Hukum Forex. Haram atau Halal - Berita Semasa beritasemasa. my 8250 Isu Semasa Terkini Feb 16, 2012 - Hukum Forex Haram. Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan memutuskan mengamalkan sistem perniagaan pertukaran wang asing (Forex) Forex Haram 8211 Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan Ustaz. ustazlove. forex-haram-jawatankuasa-fatwa-ke. Feb 16, 2012 - Ustaz Love pernah cuba nak main forex (guna ada satu sistem internet..tapi demo. baru ada satu hukum feqh kata HARUS dan HARAM, dah. Hukum Urusniaga Forex - FXBrokers - News Trending Viral forexbrokers. my. hukum-urusniaga-forex-har. Apr 11, 2014 - Apakah hukum melabur dalam perdagangan mata wang asing (forex) Baca untuk selanjutnya. ROADBLOG: HUKUM BERMAIN ATAU MELABUR FOREX santacruz969.blogspot. hukum-bermain-atau-m. Jan 31, 2014 - Kembali kepada tajuk utama, iaitu hukum pelaburan forex. Ramai org melabur didalam forex, baik melakukan sendiri trading forex ataupun. Hukum Forex Perdagangan Tukaran Matawang Asing panduanmalaysia. operasi-perdagangan-p. Oct 23, 2015 - Hukum Forex Dalam Islam. Forex singkatan kepada Foreign Exchange, iaitu perdagangan tukaran matawang asing. Ia juga dikenali dengan. Muzakarah JAKIM Berkenaan Hukum Forex Trading. apesal. MuzakarahJAKIMBerkenaan. Muzakarah JAKIM Berkenaan Hukum Forex Trading, Muzakarah JAKIM. Hukum Perdagangan Pertukaran M atawang Asing oleh Individu Secara Lani. Hukum Tukaran Wang Asing dan (Forex) Salah Disisi. shamsuriyadi 8250 Isu Semasa Jan 5, 2010 - Ramai yang tertanya tanya apakah hukum perdagangan wang asing atau lebih popular dengan pangilan FOREX. Saya bukanlah pakar dalam. Mengenai Hukum Forex Dana2u dana2umengenai-hukum-forex Hukum Forex Dalam Islam. Bagi mereka yang beragama Islam, sudah tentu anda tertanya-tanya,8221Halal ke buat forex nih82218230 Secara umumnya, urusniaga forex. Anda Berminat untuk Menceburkan Diri Dalam Urusniaga. majalahclassified:anda. forex. Aug 4, 2014 - Secara Ringkasnya Forex ialah urusniaga pertukaran matawang asing. dalam hukum forex juga masih terdapat perbezaan pendapat di. Hukum Forex Harus dan Halal - Teknik Forex KISS amat-fx. blogspot. hukum-forex-harus-dan-hala. Oct 18, 2009 - Hukum Forex Harus dan Halal. Salam, Terpanggil untuk aku post kan satu article mengenai hukum Forex, yang aku petik dari. Perniagaan Forex Online Haram dah Confirm - Denaihati denaihatiperniagaan-forex-online-haram-dah-co. Feb 16, 2012 - Aku memang tak ada pengalaman dalam urusniaga FOREX kerana. With: forex, hukum perniagaan forex, hukum perniagaan mata wang. Sejuta Langkah: Adakah Urusniaga Forex Halal atau Haram sejutalangkah. blogspot. adakah-urusniaga-fore. Forex merupakan satu daripada cabang perniagaan yang boleh diceburi dan. klip ceramah Ust. Hj. Zaharuddin Hj. Abd. Rahman mengenai hukum forex. Hukum Forex - Wajib Baca. WangCyber wangcyber 8250. 8250 Online Stock amp Forex Nov 18, 2007 - Salam sejahtera, saya percaya ramai di antara kita yang berminat utk menyertai forex. memang forex manjanjikan kekayan yang melimpah. hukum forex trading - FX United CGAT Program myfxunitedkl. blogspot. hukum-forex-trading. h. Aug 13, 2015 - Pendapatan pasif melalui sistem forex auto-trading (CGAT) dengan pulangan bulanan antara 12 sehingga 20. Modal adalah dijamin dan. Hukum Forex - Ustaz Zaharuddin Abd Rahman - Koleksi. videokuliah. blogspot. hukum-forex-ustaz-zaha. Hukum Forex - Ustaz Zaharuddin Abd Rahman. Posted by Santri On 6:00 PM. Hukum FOREX(Foreign Exchange) atau pertukaran matawang asing. Hukum Forex Dalam Islam - Babab bababartikelhukum-forex-dalam-islam. html Jan 23, 2016 - Apa itu Forex Trading Forex Trading adalah suatu jenis perdagangan transaksi yang memperdagangkan mata wang suatu negara terhadap. Hukum Main Forex Dalam Islam Teknik Forex BBMA Oma. teknikforexbbma. my 8250. 8250 Oma Ally Forex Mar 24, 2015 - Hukum Main Forex Dalam Islam sudah terjawab untuk trader forex malaysia. Jom belajar cara main forex dan menjadi jutawan forex malaysia. Hukum trade forex dengan ilmu - Ohpanas ohpanashukum-trade-forex-dengan-ilmu-2 Jan 17, 2016 - Ohpanas 183 Home 183 Analisas Forex 183 Kopi2 Dulu 183 Kelas Forex 183 Video Forex 183 Home 187 Video Forex 187 Hukum trade forex dengan ilmu. Forex Trading Dan Mencari Keberkatan Ramadhan. raudhahjiwa. blogspot 8250 Syariah dan Fiqah Jul 23, 2014 - Hukum Labur dan Berniaga Forex Hukum Leverage dalam Forex Trading. Spot forex dijalankan oleh individu melalui platform Internet agak. Hukum Forex Dari Mufti Perak - e-income - Tanya Putera forum. putera 8250. 8250 e-income Mar 23, 2007 - Kenyataan Yang sudah Diputar BelitKLIK THREAD hukum syariah bermain forex8364Assalamualaikum, Baru-baru ini saya ada menghadiri. Tentang Forex Di Sini. - Halaqah halaqah 8250. 8250 Santai HQ 8250 Santai HQ 8250 Ekonomi Kami menawarkan servis training and consultant dlm bidang forex secara. KEDUA. Hukum FOREX TRADING yang dijalankan sendiri-. Forex - Dana Trade dana35Forex. php Penjelasan Hukum Forex. Forex melibatkan transaksi dimana kita membeli satu matawang dan menjual satu matawang yang lain. Matawang (currency pair). Fatwa Forex 2012 This is My Blog - YuNO. hoPpeRZ hopperz92.blogspot201206hukum-forex. html Jun 22, 2012 - Sebelum ini persoalan membabitkan hukum Forex haram atau halal kerapkali menjadi perdebatan dan persoalan. Dan tahun lepas JAKIM. Ceramah Azhar Idrus: Baru Hukum main forex ustaz azhar. ceramahazharidrus. blogspot. baru-hukum-main. Jul 21, 2014 - Baru Hukum main forex ustaz azhar idrus - 24point. 1000 - . HARAM MAIN FOREX DI INTERNET HUKUM MAIN. jokegurl. haram-main-forex-di-internet-hukum. Feb 16, 2012 - Number of View: 7702. HARAM MAIN FOREX DI INTERNET HUKUM MAIN FOREX, Muzakarah Majlis Fatwa Kebangsaan semalam. Hukum forex halal atau haram Investing platform a rapidly. allergienetindex. phpwordpresscricnama.44542. 2. Hukum forex halal atau haram min trading strategy midgrade free download all about. Positive reviews since we do not list bad brokers of service based upon. VIDEO: HUKUM MAIN FOREX - USTAZ AZHAR IDRUS amrayy-lensa-assault. blogspot. video-hukum-m. Oct 1, 2013 - VIDEO: HUKUM MAIN FOREX - USTAZ AZHAR IDRUS. facebook (1) FBI (1) Forex miliun miliunsoftware uncleseekers amrayy wadi husien. INSTAFOREX BLOG: Perbincangan Halal-Haram Forex ncfx-bboy. blogspot. perbincangan-halal-haram. Mar 17, 2012 - ISU hangat Halal Haram FOREX 2012. asing seperti itu tidak menepati hukum syarak dan menimbulkan keraguan di kalangan umat Islam. Hukum main forex emas - Responsible Tourism Partnership responsibletourismpartnership. orgindex. phpcomcontent. texts. Hukum main forex emas indicator no metatrader needed in europe and other. S with payout rates as high as simple forex trading strategies pdf trading with the. Apakah hukum main forex gtgt Pro signals answers mysql read cuppa-pa. uic. eduindex. phpcomcontentthinkdesign.88732. 2. Apakah hukum main forex kelebihan nov found on this page are all blog. In urdu trade wiki trading strategies traditions forex ea hacked s brokers with builder. Tentang Forex Di Sini. - Halaqah halaqah 8250. 8250 Santai HQ 8250 Santai HQ 8250 Ekonomi Kami menawarkan servis training and consultant dlm bidang forex secara. KEDUA. Hukum FOREX TRADING yang dijalankan sendiri-. Forex - Dana Trade dana35Forex. php Penjelasan Hukum Forex. Forex melibatkan transaksi dimana kita membeli satu matawang dan menjual satu matawang yang lain. Matawang (currency pair). Fatwa Forex 2012 This is My Blog - YuNO. hoPpeRZ hopperz92.blogspot201206hukum-forex. html Jun 22, 2012 - Sebelum ini persoalan membabitkan hukum Forex haram atau halal kerapkali menjadi perdebatan dan persoalan. Dan tahun lepas JAKIM. Ceramah Azhar Idrus: Baru Hukum main forex ustaz azhar. ceramahazharidrus. blogspot. baru-hukum-main. Jul 21, 2014 - Baru Hukum main forex ustaz azhar idrus - 24point. 1000 - . HARAM MAIN FOREX DI INTERNET HUKUM MAIN. jokegurl. haram-main-forex-di-internet-hukum. Feb 16, 2012 - Number of View: 7702. HARAM MAIN FOREX DI INTERNET HUKUM MAIN FOREX, Muzakarah Majlis Fatwa Kebangsaan semalam. Hukum forex halal atau haram Investing platform a rapidly. allergienetindex. phpwordpresscricnama.44542. 2. Hukum forex halal atau haram min trading strategy midgrade free download all about. Positive reviews since we do not list bad brokers of service based upon. VIDEO: HUKUM MAIN FOREX - USTAZ AZHAR IDRUS amrayy-lensa-assault. blogspot. video-hukum-m. Oct 1, 2013 - VIDEO: HUKUM MAIN FOREX - USTAZ AZHAR IDRUS. facebook (1) FBI (1) Forex miliun miliunsoftware uncleseekers amrayy wadi husien. INSTAFOREX BLOG: Perbincangan Halal-Haram Forex ncfx-bboy. blogspot. perbincangan-halal-haram. Mar 17, 2012 - ISU hangat Halal Haram FOREX 2012. asing seperti itu tidak menepati hukum syarak dan menimbulkan keraguan di kalangan umat Islam. Hukum main forex emas - Responsible Tourism Partnership responsibletourismpartnership. orgindex. phpcomcontent. texts. Hukum main forex emas indicator no metatrader needed in europe and other. S with payout rates as high as simple forex trading strategies pdf trading with the. Apakah hukum main forex gtgt Pro signals answers mysql read cuppa-pa. uic. eduindex. phpcomcontentthinkdesign.88732. 2. Apakah hukum main forex kelebihan nov found on this page are all blog. In urdu trade wiki trading strategies traditions forex ea hacked s brokers with builder. Pandangan Ustaz Mengenai Pelaburan Forex - Ustaz Nor. ustaznoramin. pandangan-ustaz-mengena. Mar 10, 2010 - Forex ialah sepertimana pelaburan pertukaran wang asing yang dijalankan pada setiap Negara tanpa henti. Forex juga merupakan. Hukum main forex ustaz azhar idrus Any review to help. ovu. eduindex. phpwordpressbiznetbox.138122ampmains2. Hukum main forex ustaz azhar idrus how do they work mt mt to etrade and. Review dragonfish no are lots of changes that are happening free forex trade. Hukum Main Forex - UAI iCeramah iceramah. my201501hukum-main-forex-uai Jan 26, 2015 - Hukum Main Forex 8211 Penjelasan Ustaz Azhar Idrus Berkaitan Isu Forex, Sama Ada Halal Atau Haram. Hukum Forex Haram Hukum Forex Halal Hukum main forex ustaz azhar idrus gt Trading com you can. responsibletourismpartnership. orgindex. phpcomcontent. texts. Hukum main forex ustaz azhar idrus strategies a look at successful risk making a forex trader pro review s house bp shares buy or sell where to trade forex. Hukum main forex ustaz azhar idrus How to trade weekly. trainmuseum. orgindex. phppageidgregheader.144852ampwords. Hukum main forex ustaz azhar idrus signal coyote x kb jpeg hy markets start. Auto trading for mp as a way to avoid all of the emotional conto demo forex oracle is. Hukum main forex ustaz azhar idrus - Allergienet allergienetindex. phpwordpresscricnama.5752. 2. Hukum main forex ustaz azhar idrus how to start market long been available. You enjoy all the content below and benefit on which resources win slumdog forex. Hukum main forex ustaz azhar idrus gtgtgt Overnight which is. cell-conindex. phppageidcorona.18111ampwords1. Hukum main forex ustaz azhar idrus announced that it has added real forex trade market packet tracer email home business ideas mexico forex demo offline. Ustaz azhar idrus forex haram cbscomunicacion. ustaz-azhar-idrus-forex-hara. Jan 22, 2016 - Baru Hukum main forex - ustaz azhar idrus Ustaz Azhar Idrus UAI ialah penceramah bebas di Malaysia dari Terengganu. Hukum Forex Haram. Hukum main forex ustaz azhar idrus Fsa regulated. clubofflandersindex. phppageidblabla.127062ampwords2. And they trade live and give torrent related programs and software check dominando forex blog premier which require genuine cash people forex trading on. Hukum main forex ustaz azhar idrus gtgtgt Xposed fx yahoo. poisson-solubleindex. phppageidgoldenwestcafe. 3. Hukum main forex ustaz azhar idrus currency trading blog v ultimatesecrets. Actually works seems a claim are loathe to trade beyond these compare forex. Hukum Forex. Haram atau Halal - Berita Semasa beritasemasa. my 8250 Isu Semasa Terkini Feb 16, 2012 - Hukum Forex Haram. Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan. br je tgk sekerat youtube ustaz azhar idrus tp dh rasa super warak dan pandai. When to use fibonacci retracement in forex Singapore. taz. caindex. phpcomcontentblackjack.100382amptexts2. On this platform best iphone stock trading boa elite review best forex market. Hukum main forex ustaz azhar idrus multiplier s strategies according to the. Free forex indicators online Commodities dont buy secret. taz. caindex. phpcomcontentblackjack.66972amptexts2. Hukum main forex ustaz azhar idrus intraday techniques indian market pdf trading websites promotional codes. Strategies which can help you to triumph in this. Ceramah Azhar Idrus: Baru Hukum main forex ustaz azhar. ceramahazharidrus. blogspot. baru-hukum-main. Jul 21, 2014 - Baru Hukum main forex ustaz azhar idrus - 24point. 1000 - . Hukum Cukai GST - Ustaz Azhar Idrus - Koleksi Ceramah koleksiceramah123.blogspot. hukum-cukai-gst. Hukum Cukai GST - Ustaz Azhar Idrus. Kawal RIAK Dalam Hati - Ustaz Azhar. Hukum FOREX - Ustaz Azhar Idrus. Hukum Bawa Kereta Laju - Ustaz Azha. FOREX Haram(fatwa kebangsaan) WangCyber wangcyber. forex-haram-fatwa-kebangsaan.47. Feb 16, 2012 -. yang dilakukan melalui pertukaran wang asing seperti itu tidak menepati hukum syarak dan menimbulkan keraguan di kalangan umat Islam. Apa Kata Ustaz Azhar Idrus Mengenai Hukum Melabur. pakdiapa-kata-ustaz-azhar-idrus-mengenai-. Dec 13, 2012 - Sila tonton video sepanjang 46 saat berikut: Baca juga: Hukum ASB oleh Majlis Fatwa Kebangsaan. Hukum Forex - Ustaz Zaharuddin Abd Rahman - Koleksi. videokuliah. blogspot. hukum-forex-ustaz-zaha. Hukum Forex - Ustaz Zaharuddin Abd Rahman. Posted by Santri On 6:00 PM. Hukum FOREX(Foreign Exchange) atau pertukaran matawang asing. Pelaburan FOREX amp Swiss Cash Mutual Fund. Pandangan. hikmatun. wordpress. pelaburan-forex-s. Feb 15, 2007 - Hukum Options di sebutkan oleh majlis Penasihat Shariah AAOIFI 8221 Options are not. DigitalMukmin - Fotografi oleh Ustaz Azhar Idrus. Hukum Couple Dalam Islam - Ustaz Azhar Idrus - CariGold Forum carigoldportalforumsshowthread. phpt425367 Apr 16, 2013 - 1 post Hukum Couple Dalam Islam - Ustaz Azhar Idrus Love. Forex Gratis. video pendek daripada ustaz azhar idrus tentang hukum bercouple. -. Hukum Forex Dalam Islam Antara Halal dan Haram broblogger. hukum-forex-dalam-islam-ant. Apr 14, 2013 - Hukum Forex Dalam Islam Antara Halal dan Haram Forex (Foreign Exchange) ni adalah sistem jual beli mata wang asing yang mana kita. Forex menurut Hukum Islam Fit4Global Forex Trader fit4global. wordpressforex-menurut-hukum-islam Apakah Hukum Forex Trading Valas Halal Menurut Hukum Islam Mari kita ikuti selengkapnya. Jangan engkau menjual sesuatu yang tidak ada padamu,8221. Hukum Labur amp Berniaga Forex (Forex Trading) zaharuddin. 649-hukum-labur-a-berniaga-. Jan 7, 2008 - Pertama. Hukum bagi melabur dalam syarikat yang menjalankan FOREX. untung melalui cara FOREX adalah tidak halal di sisi Islam. Hukum Perdagangan Pertukaran Matawang Asing oleh. e-fatwa. gov. my. hukum-perdagangan-pertuka. Hukum Perdagangan Pertukaran Matawang Asing oleh Individu Secara Lani. Syariah Antarabangsa Dalam Kewangan Islam (ISRA) serta meneliti keterangan. pertukaran mata wang asing (forex) oleh individu secara lani (individual spot. Majlis Fatwa Kebangsaan: Hukum Pelaburan Forex pakdimajlis-fatwa-kebangsaan-hukum-pelab. Feb 16, 2012 - Pelaburan forex yang dibuat oleh individu di platform online. Penyelidikan Syariah Antarabangsa Dalam Kewangan Islam (ISRA) serta. (Baru) Hukum main forex - ustaz azhar idrus - YouTube Video for hukum forex menurut islam youtubewatchvXeJmxmwNKoU Mar 21, 2013 - Uploaded by Abang Serban (Baru) Hukum main forex - ustaz azhar idrus Ustaz Azhar Idrus (UAI) ialah. Islamic Finance - FOREX. Hukum Halal Haram Trade Forex Menurut Islam - YouTube Video for hukum forex menurut islam youtubewatchv-hXAA9KDECo Dec 26, 2013 - Uploaded by MoshedFX Info lanjut tentang forex di Malaysia - Lawati moshedfx Video. Hukum Halal Haram. Operasi Spot Forex: Halal Atau Haram Department of. islam. gov. my. operasi-spot-forex-halal-atau-h. Dewasa ini perdagangan spot forex secara individu melalui platform elektronik. Masyarakat Islam um umnya dan di Malaysia khususnya turut terlibat dalam. hukum forex dan leverage - doa dan solat senjata hebat miswansurip. blogspot. hukum-forex-dan-lever. HALAL HARAM FOREX Sebagai Rujukan. Konsep leveraj yang disediakan oleh broker forex sebenarnya wujud dalam Islam. Islam tidak pernah. Hukum Trade Forex, Halal atau Haram. MoshedFX moshedfxhukum-trade-forex-halal-atau-haram Dec 27, 2013 - Berikut saya letakkan sedutan video tentang apakah hukum trading forex menurut perspektif Islam. Adakah harus atau haram. Bagaimana. Islamic Forex Accounts8206 Adxmislamic-forex8206 Open Your Islamic Forex Account at XM With Free 30 No Deposit Bonus No Requotes or RejectionsOpen Free Demo AccountSpreads as low as 1 pip hukum forex menurut islam hukum zina menurut islam hukum tahlilan menurut islam hukum asuransi menurut islam hukum pacaran menurut islam hukum forex dalam islam 2012 hukum forex dalam islam jakim hukum forex dalam islam 2014 hukum trading forex dalam islam Hukum Forex Dalam Islam Antara Halal dan Haram broblogger. hukum-forex-dalam-islam-ant. Apr 14, 2013 - Hukum Forex Dalam Islam Antara Halal dan Haram Forex (Foreign Exchange) ni adalah sistem jual beli mata wang asing yang mana kita. Hukum Labur amp Berniaga Forex (Forex Trading) zaharuddin. 649-hukum-labur-a-berniaga-. Jan 7, 2008 - Pertama. Hukum bagi melabur dalam syarikat yang menjalankan FOREX. untung melalui cara FOREX adalah tidak halal di sisi Islam. Hukum Perdagangan Pertukaran Matawang Asing oleh. e-fatwa. gov. my. hukum-perdagangan-pertuka. Hukum Perdagangan Pertukaran Matawang Asing oleh Individu Secara Lani. Syariah Antarabangsa Dalam Kewangan Islam (ISRA) serta meneliti keterangan. pertukaran mata wang asing (forex) oleh individu secara lani (individual spot. Majlis Fatwa Kebangsaan: Hukum Pelaburan Forex pakdimajlis-fatwa-kebangsaan-hukum-pelab. Feb 16, 2012 - Pelaburan forex yang dibuat oleh individu di platform online. Penyelidikan Syariah Antarabangsa Dalam Kewangan Islam (ISRA) serta. Forex menurut Hukum Islam Fit4Global Forex Trader fit4global. wordpressforex-menurut-hukum-islam Apakah Hukum Forex Trading Valas Halal Menurut Hukum Islam Mari kita ikuti selengkapnya. Jangan engkau menjual sesuatu yang tidak ada padamu,8221. (Baru) Hukum main forex - ustaz azhar idrus - YouTube Video for hukum forex dalam islam youtubewatchvXeJmxmwNKoU (Baru) Hukum main forex - ustaz azhar idrus Ustaz Azhar Idrus (UAI) ialah. Islamic Finance - FOREX. Operasi Spot Forex: Halal Atau Haram Department of. islam. gov. my. operasi-spot-forex-halal-atau-h. Dewasa ini perdagangan spot forex secara individu melalui platform elektronik. Masyarakat Islam umumnya dan di Malaysia khususnya turut terlibat dalam. Hukum Trade Forex, Halal atau Haram. MoshedFX moshedfxhukum-trade-forex-halal-atau-haram Dec 27, 2013 - Berikut saya letakkan sedutan video tentang apakah hukum trading forex menurut perspektif Islam. Adakah harus atau haram. Bagaimana. Nizar: Hukum Forex Haram 8211 Jawatankuasa Fatwa. nizar-coretanku. blogspot. hukum-forex-haram-. Feb 16, 2012 - Sebelum ini persoalan membabitkan hukum Forex haram atau halal. Dalam perspektif hukum Islam, Perdagangan Berjangka Komoditi. hukum forex dan leverage - doa dan solat senjata hebat miswansurip. blogspot. hukum-forex-dan-lever. HALAL HARAM FOREX Sebagai Rujukan. Konsep leveraj yang disediakan oleh broker forex sebenarnya wujud dalam Islam. Islam tidak pernah. hukum forex dalam islam hukum dalam islam beronani hukum forex menurut islam hukum forex dalam islam 2012 hukum forex dalam islam jakim hukum forex dalam islam 2014 hukum dalam islam mencukur bulu kemaluan hukum dalam islam mewarnai rambut hukum dalam islam ada 5 Hukum Perdagangan Pertukaran Matawang Asing oleh. e-fatwa. gov. my. hukum-perdagangan-pertuka. Hukum Perdagangan Pertukaran Matawang Asing oleh Individu Secara Lani (Individual Spot Forex) Melalui Platfom Elektronik. PENAFIAN. Kerajaan Malaysia amp JAKIM tidak bertanggungjawab terhadap apa-apa kehilangan atau kerugian. Muzakarah JAKIM Berkenaan Hukum Forex Trading zaharuddin 8250. 8250 Bahasa Articles Jun 1, 2011 - Muzakarah JAKIM Berkenaan Hukum Forex Trading. Oleh. Zaharuddin Abd Rahman. zaharuddin. forexcrazy. Setelah berhempas. Hukum Trading Forex: JAKIM VS USTAZ ZAHARUDIN (UZAR) - Ekonomi. Post Last Edit by amirulnazri at 22 - 6 - 2010 10:28 Aku di maklumkan oleh seorang trader di forum lain..ttg perbezaan hukum between Jakim. Operasi Spot Forex: Halal Atau Haram Department of. islam. gov. my. operasi-spot-forex-halal-atau-h. Dewasa ini perdagangan spot forex secara individu melalui platform elektronik. spot forex secara individu, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) dengan. PIP HIJAU: hukum forex piphijausearchlabelhukum20forex MUNGKIN ARTIKEL INI SANGAT BERGUNA BAGI ANDA SEMUA YANG MASIH KELIRU DENGAN HUKUM FOREX. KALAU NK HARAPKAN PIHAK JAKIM. Hukum Forex. Haram atau Halal - Berita Semasa beritasemasa. my 8250 Isu Semasa Terkini Feb 16, 2012 - Hukum Forex Haram. Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan memutuskan. Dan tahun lepas pun JAKIM telah menganjurkan Muzakarah Ahli-Ahli. Apakah Hukum Trading Forex. - BilikSeminar. My bilikseminar. myapakah-hukum-trading-forex Jun 6, 2011 - Bagi menjawab dan mencari jawapan kepada isuperdagangan spot forex secara individu, Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (JAKIM) dengan. Majlis Fatwa Kebangsaan: Hukum Pelaburan Forex pakdimajlis-fatwa-kebangsaan-hukum-pelab. Feb 16, 2012 - Pelaburan forex yang dibuat oleh individu di platform online. 2012 telah membincangkan Hukum Perdagangan Pertukaran Matawang Asing. MuslimKaya: Hukum Pelaburan FOREX muslimkaya. blogspot. hukum-pelaburan-forex. Nov 14, 2006 - Hukum Pelaburan FOREX amp Swiss Cash Mutual Fund. Pandangan. adakah ianya diharuskan untuk makluman JAKIM, syarikat broker. Hukum Forex Berdasarkan Muzakarah Jakim shamsuriyadi 8250 Berita Jun 7, 2011 - Ramai yang masih tertanya tanya apakah hukum sebenar forex secara online. Ada yang kata HARAM dan ada pula yang cakap HARUS. Hukum Labur amp Berniaga Forex (Forex Trading) zaharuddin. 649-hukum-labur-a-berniaga-. Jan 7, 2008 - Blog UZAR. Hukum Labur amp Berniaga Forex (Forex Trading). Forex (Foreign Exchange) atau yang lebih dikenal dengan Perdagangan Mata. Muzakarah JAKIM Berkenaan Hukum Forex Trading zaharuddin 8250. 8250 Bahasa Articles Jun 1, 2011 - Dari satu sudut, ia dibuat berdasarkan spot forex dari segi harga lani. Diri (221) 183 Tak Setuju Hukum Leverage Forex. Ulasan UZAR (212). Tak Setuju Hukum Leverage Forex. Ulasan UZAR zaharuddin. 655-tak-setuju-hukum-leverag. Jan 13, 2008 - Respond UZAR. 1) Menyamakan pembelian rumah secara deposit dengan leverage gandaan 1:100 dalam forex trading adalah perbandingan. ustaz zaharuddin Hukum Forex Dalam Islam - YouTube Video for forex uzar youtubewatchvsW51H9mxRAc Nov 28, 2013 - Uploaded by Forex Remisier Ust Zaharuddin UZAR - Duration: 48:04. Rudy Herman Sinen 5,842 views. 48:04. Hukum Forex Haram. Hukum Trading Forex: JAKIM VS USTAZ ZAHARUDIN (UZAR) - Ekonomi. Jakim memfatwakan Hukum Forex sbg Harus. boleh check di link. Manakala UZAR mengatakan Hukum trade forex adalah Haram--gt aku. Hukum Leverage Dalam Forex Trading HARAM - Ust Zaharuddin. carigold 8250. 8250 Forex 8250 Forex General Discussion May 10, 2009 - 10 posts - 82064 authors Hujjah FOREX TRADER 1. Jika tidak boleh leverage lebih dari 1:1, maka hanya bank yang boleh buat. Ulasan UZAR: Ia bukan hujjah yang. cari duit lebih (forex, skim2, plaboran, etc) pesanan. 100 posts 5 Jan 2014 HARAM Trading Forex: UZAR - Page 63 10 posts 4 Feb 2010 HARAM Trading Forex: UZAR - Page 41 10 posts 3 Feb 2010 HARAM Trading Forex: UZAR 10 posts 1 Feb 2010 More results from carigold Tentang Forex Di Sini. - Halaqah Kami menawarkan servis training and consultant dlm bidang forex. UZAR. forex yang halal adalah syaratnya sprt spot, tiada leverage. MuslimKaya: Hukum Pelaburan FOREX muslimkaya. blogspot. hukum-pelaburan-forex. Nov 14, 2006 - Hukum Pelaburan FOREX amp Swiss Cash Mutual Fund. Pandangan. logik dari emosi bila keluarkan pendapar, saya menghormati UZAR. Dr. Zaharuddin Abd Rahman ms-my. facebook. 699294140110272 Dalam keghairahan mencari bisnes sampingan di musim harga naik ini, WAJIB dijauhi bisnes yang haram seperti FOREX trading, skim pyramid, skim cepat. Important Factor To Know - Forex Risks - Canadian Binary. orchestra. princeton. eduforex-uzar Gif 35kb, fxcm, forex je registrirana v panami zato, pakar. Leverage. Masa kini bernilai sebanyak trillion. Daha uzar m mr uzar bintest. Hukum leverage forex uzar. Searches related to forex uzar fatwa forex harus jakim hukum forex Perniagaan Forex Halal atau Haram Menurut Ustaz Ahmad. Video for ustaz ahmad dusuki forex youtubewatchv11PLw3xBvo May 11, 2013 - Uploaded by Donny Hendra Dalam Kuliah POP 11-04-2013 bersama Ustaz Ahmad Dusuki bin Abdul. Abdul Aziz Shah. Ustaz Ahmad Dasuki FOREX - Trade guna Ilmu - YouTube Video for ustaz ahmad dusuki forex youtubewatchvFLgBykDzpfk May 10, 2013 - Uploaded by Mohd Zaki FOREX - Hukum Trade guna ILMU vs Trade takde ILMU. bit. lyimpianluarbiasa bit. lyjomtradeforex. Pelaburan Forex 8211 Jalan Mudah Terjerumus Riba - Pakdi pakdipelaburan-forex-jalan-mudah-terjerum. Jul 22, 2011 - Pelaburan Forex 8211 Jalan Mudah Terjerumus Riba. Saya cuma teringat kata-kata ustaz ahmad dusuki, kalau forex itu haram, maka bank-bank. CariGold Forum - Perniagaan pertukaran asing (forex) difatwakan. carigoldportal. printthread. phpt. wah mantap pulak tu gambar foto dari arab jer, tentang forex lagi ). Ustaz Ahmad Dasuki..no wonder la..sbb dia sendiri pun trade forex. PIP HIJAU: hukum forex piphijausearchlabelhukum20forex Penjelasan kepada Fatwa HARAM forex di Malaysia 183 video Mohd. Perniagaan Forex Halal atau Haram Menurut Ustaz Ahmad Dusuki bin Abdul Rani. Hukum. Hukum Trade Forex, Halal atau Haram. MoshedFX moshedfxhukum-trade-forex-halal-atau-haram Dec 27, 2013 - Income saya sebagai forex trader adakah halal atau haram. Ustaz Ahmad Dusuki pernah menjadi panel bagi Rancangan TV9 Tanyalah. Forex Halal Atau Haram Ustaz Ahmad Dusuki - Babab babab. forex-halal-atau-haram-ustaz-ahmad-dus. Forex Halal Atau Haram Ustaz Ahmad Dusuki. Ustaz Ahmad Awang Cabar Tok Guru Haji Hadi Penyokong Jagalah Akhlak 183 papar berkaitan - pada 1552015. Apakah Hukum Trading Forex. - BilikSeminar. My bilikseminar. myapakah-hukum-trading-forex Jun 6, 2011 - forex. Operasi Spot Forex: Halal Atau Haram Submitted by asiah on Jun 6. Jadi terpulang untuk anda. seperti kata Ustaz Ahmad Dasuki. pelaburan forex online dihukumkan haram. - dr asyraf. ms-my. facebookpermalink. php. DR ASYRAF WAJDI DUSUKI. 14hb April 2015 183. PELABURAN FOREX ONLINE DIHUKUMKAN HARAM OLEH MAJLIS FATWA KEBANGSAAN (Artikel lama. FOREX Halal atau Haram. - Ustaz Ahmad Dusuki - Koleksi. koleksiceramah123.blogspot. forex-halal-atau-. Related movie you might like to see. Hukum FOREX - Ustaz Azhar Idrus. Labels: Forex, Ustaz Ahmad Dusuki. Post a Comment. Pages (4)1234 Next. Sponsor. Perniagaan Forex Halal atau Haram Menurut Ustaz Ahmad. kaketue. blogspot. perniagaan-forex-halal-atau-. May 11, 2013 - Dalam Kuliah POP 11-04-2013 bersama Ustaz Ahmad Dusuki bin Abdul Rani. di Masjid Sultan Salahuddin Abdul Aziz Shah. membahas. HUKUM FOREX DARI PAKAR EKONOMI ISLAM Ustaz. vidler. iovideoz8e1lXeDNbI18Gnd HUKUM FOREX DARI PAKAR EKONOMI ISLAM Ustaz Ahmad Dusuki. Penjelasan HUKUM MAIN FOREX Trading Daripada Ustaz PAKAR EKONOMI Islam. Perniagaan Forex Halal atau Haram Menurut Ustaz Ahmad. qqq-stock-tradingperniagaan-forex-halal-a. Dalam Kuliah POP 11-04-2013 bersama Ustaz Ahmad Dusuki bin Abdul Rani di Masjid Sultan Salahud din Abdul Aziz Shah membahas tentang Perniagaan. Segelintir Orang Islam Marah Dengan Ustaz Ahmad Dasuki. wangoldsThread-Segelintir-Orang-Islam-Marah-. Dec 20, 2013 - Pasti ramai yang kenal dengan Ustaz Ahmad Dasuki. Suara seakan-akan Tok Guru Nik Aziz. Baru-baru ini komen beliau di dalam Facebook. Tak Setuju Hukum Leverage Forex. Ulasan UZAR zaharuddin. 655-tak-setuju-hukum-leverag. Jan 13, 2008 - Dalam jawapan hukum forex trading yang saya sediakan sebelum ini, telah saya nyatakan. Ibn Hazm. Sohih Ahmad. Perawinya Thiqat. Majma Az-Zawaid, 484). Assalamualaikum ustaz, ape hukum kalau ikut unico p. Perniagaan Forex Halal atau Haram Menurut Ustaz Ahmad. simplyfxmalaysia. perniagaan-forex-halal-atau-haram-menurut-us. Perniagaan Forex Halal atau Haram Menurut Ustaz Ahmad Dusuki bin Abdul Rani. Category. Lesson 1 - What is Forex and how does It work Views. 7. Perniagaan forex halal atau haram menurut ustaz ahmad. countrymusiclover. info. perniagaan-forex-halal-atau. CountryMusicLover. info - Free Download MP3 Perniagaan forex halal atau haram menurut ustaz ahmad dusuki bin abdul rani forex trendy forex, Download. Ustaz Ahmad Dusuki Dividen Asbhalal Haram MP3. stafabandmusik. download. ustaz-ahmad-dusuk. Voici la playlist de ustaz ahmad dusuki dividen asbhalal haram MP3. Perniagaan Forex Halal Atau Haram Menurut Ustaz Ahmad Dusuki Bin Abdul Rani. MP3. HUKUM Fx DARI PAKAR EKONOMI ISLAM Ustaz Ahmad. bettingmoneygames. hukum-fx-dari-paka. Nov 19, 2015 - HUKUM Fx DARI PAKAR EKONOMI ISLAM Ustaz Ahmad Dusuki. Como Iniciantes Ganham Dinheiro no Forex trading 82118230 Forex trading. Perniagaan Forex Halal Atau Haram Menurut Ustaz Ahmad. plicymusic. xyz. perniagaan-forex-halal-atau-haram-. Free Download Mp3 Perniagaan Forex Halal Atau Haram Menurut Ustaz Ahmad Dusuki Bin Abdul Rani. Use Search Form on Top right side of this page to. ustaz ahmad dusuki forex hukum forex jakim ustaz ahmad dusuki meninggal ustaz ahmad dusuki pas ustaz ahmad dusuki 2015 ustaz ahmad dusuki biodata ustaz ahmad dusuki abdul rani ustaz ahmad dusuki facebook Hukum Trade Forex, Halal atau Haram. MoshedFX moshedfxhukum-trade-forex-halal-atau-haram Dec 27, 2013 - Tags. fatwa tentang forex, featured, forex halal, forex halal atau haram, forex halal haram, forex haram, forex harus, haram trade forex, hukum. MuslimKaya: Hukum Pelaburan FOREX muslimkaya. blogspot. hukum-pelaburan-forex. Nov 14, 2006 - Jadi apakah dia hukum FOREX Adakah urusniaga FOREX halal atau haram InsyaAllah di bawah ini ada jawapannya. Alhamdulillah, Allah. Penjelasan Terperinci. Hukum Halal Haram Trade Forex. Video for hukum forex hala youtubewatchv-hXAA9KDECo Dec 26, 2013 - Uploaded by MoshedFX Info lanjut tentang forex di Malaysia - Lawati moshedfx Video. Hukum Halal Haram. Operasi Spot Forex: Halal Atau Haram Department of. islam. gov. my. operasi-spot-forex-halal-atau-h. Dewasa ini perdagangan spot forex secara individu melalui platform elektronik semakin popular dan ia menjadi sumber pendapatan sampingan banyak pihak. Hukum Perdagangan Pertukaran Matawang Asing oleh. e-fatwa. gov. my. hukum-perdagangan-pertuka. Hukum Perdagangan Pertukaran Matawang Asing oleh Individu Secara Lani (Individual Spot Forex) Melalui Platfom Elektronik. 2012983 183 Muzakarah. Hukum Labur amp Berniaga Forex (Forex Trading) zaharuddin. 649-hukum-labur-a-berniaga-. Jan 7, 2008 - KEDUA. Hukum FOREX TRADING yang dijalankan sendiri-. Bagi mengetahui hukum. Q.) Is Forex Currency Trading halal I have attached a. hukum forex dan leverage - doa dan solat senjata hebat miswansurip. blogspot. hukum-forex-dan-lever. HALAL HARAM FOREX Sebagai Rujukan. Konsep leveraj yang disediakan oleh broker forex sebenarnya wujud dalam Islam. Islam tidak pernah. Forex menurut Hukum Islam Fit4Global Forex Trader fit4global. wordpressforex-menurut-hukum-islam Apa pendapat para ulama mengenai trading forex, trading saham, trading index, saham, dan komoditi Apakah Hukum Forex Trading Valas Halal Menurut. Hukum Forex Dalam Islam Antara Halal dan Haram broblogger. hukum-forex-dalam-islam-ant. Apr 14, 2013 - Hukum Forex Dalam Islam Antara Halal dan Haram Forex (Foreign Exchange) ni adalah sistem jual beli mata wang asing yang mana kita. Majlis Fatwa Kebangsaan: Hukum Pelaburan Forex pakdimajlis-fatwa-kebangsaan-hukum-pelab. Feb 16, 2012 - Pelaburan forex yang dibuat oleh individu di platform online. hukum trading ini macam ayam contohnya kalau kita sembelih halal dan jika kita. hukum forex halal hukum forex halal atau haram hukum forex ustaz azhar idrus hukum forex di arab saudi hukum forex trading dalam islam hukum forex dalam islam 2012 hukum forex menurut islam hukum forex 2015 hukum forex ustaz zaharudin Hukum Labur amp Berniaga Forex (Forex Trading) zaharuddin. 649-hukum-labur-a-berniaga-. Jan 7, 2008 - Pertama. Hukum bagi melabur dalam syarikat yang menjalankan FOREX. untung melalui cara FOREX adalah tidak halal di sisi Islam. Forex menurut Hukum Islam Fit4Global Forex Trader fit4global. wordpressforex-menurut-hukum-islam Bagaimana menurut padangan para pakar Islam Apa pendapat para ulama mengenai trading forex, trading saham, trading index, saham, dan komoditi Hukum Forex Dalam Islam Antara Halal dan Haram broblogger. hukum-forex-dalam-islam-ant. Apr 14, 2013 - Ini adalah perkongsian ilmu tentang hukum forex dalam islam antara. adalah dengan Forex(foreign Exchange) yang dilakukan oleh trader. Hukum Perdagangan Pertukaran Matawang Asing oleh. e-fatwa. gov. my. hukum-perdagangan-pertuka. Hukum Perdagangan Pertukaran Matawang Asing oleh Individu Secara Lani. Antarabangsa Dalam Kewangan Islam (ISRA) serta meneliti keterangan. (b) The forex trading must occur on the spot and there cannot be any deferment and Majlis Fatwa Kebangsaan: Hukum Pelaburan Forex pakdimajlis-fatwa-kebangsaan-hukum-pelab. Feb 16, 2012 - Pelaburan forex yang dibuat oleh individu di platform online internet adalah haram. Penyelidikan Syariah Antarabangsa Dalam Kewangan Islam (ISRA). negara Islam lain yang mengharuskan hukum currency trading ini. (Baru) Hukum main forex - ustaz azhar idrus - YouTube Video for hukum forex trading dalam islam youtubewatchvXeJmxmwNKoU Mar 21, 2013 - Uploaded by Abang Serban (Baru) Hukum main forex - ustaz azhar idrus Ustaz Azhar Idrus (UAI) ialah. Islamic Finance - FOREX. hukum forex dan leverage - doa dan solat senjata hebat miswansurip. blogspot. hukum-forex-dan-lever. forex. Ianya boleh dikatakan juga kontrak sementara antara trader forex dan broker. Dalam perspektif hukum Islam, Perdagangan Berjangka Komoditi (PBK). Hukum Trade Forex, Halal atau Haram. MoshedFX moshedfxhukum-trade-forex-halal-atau-haram Dec 27, 2013 - Berikut saya letakkan sedutan video tentang apakah hukum trading forex menurut perspektif Islam. Adakah harus atau haram. Bagaimana. MuslimKaya: Hukum Pelaburan FOREX muslimkaya. blogspot. hukum-pelaburan-forex. Nov 14, 2006 - Hukum Pelaburan FOREX amp Swiss Cash Mutual Fund. Pandangan Shariah. Mestilah terdapat serah terima atau disebut 8220qabadh8221 dalam Islam secara. Dia berbeza kalau kita menjadi forex trader dengan kita melaburkan. Nizar: Hukum Forex Haram 8211 Jawatankuasa Fatwa. nizar-coretanku. blogspot. hukum-forex-haram-. Feb 16, 2012 - Sebelum ini persoalan membabitkan hukum Forex haram atau halal. Dalam perspektif hukum Islam, Perdagangan Berjangka Komoditi. hukum forex trading dalam islam hukum dalam islam beronani hukum dalam islam mencukur bulu kemaluan hukum forex dalam islam 2012 hukum forex dalam islam jakim hukum forex dalam islam 2014 hukum main forex dalam islam hukum dalam islam mewarnai rambut hukum dalam islam ada 5 Hukum Labur amp Berniaga Forex - Zaharuddin zaharuddin. 649-hukum-labur-a-berniaga-. Jan 7, 2008 - Pelaburan Dan Meniaga FOREX. Oleh. Zaharuddin Abd Rahman. zaharuddin. Soalan. Saya ingin minta pihak ustaz untuk. ustaz zaharuddin Hukum Forex Dalam Islam - YouTube Video for hukum forex ustaz zaharudin youtubewatchvsW51H9mxRAc Nov 28, 2013 - Uploaded by Forex Remisier ustaz zaharuddin Hukum Forex Dalam Islam. Forex Remisier. Forex Halal amp Haram amp Beza Dengan. Forex Halal amp Haram amp Beza Dengan Saham - Dr. - YouTube Video for hukum forex ustaz zaharudin youtubewatchvogcgM0XJ7AE Aug 15, 2015 - Uploaded by Official Dr. Zaharuddin Abd Rahman Channel Rasmi Ustaz Dr. Zaharuddin Abd Rahman YouTube Rasmi. HUKUM FOREX DARI PAKAR. Dr. Zaharuddin Abd Rahman ms-my. facebookDrZaharuddin. 699294. Dalam keghairahan mencari bisnes sampingan di musim harga naik ini, WAJIB dijauhi bisnes yang haram seperti FOREX trading, skim pyramid, skim cepat. Hukum Forex Dalam Islam Antara Halal dan Haram broblogger. hukum-forex-dalam-islam-ant. Apr 14, 2013 - Ini adalah perkongsian ilmu tentang hukum forex dalam islam antara halal atau haram. Penjelasan Ustaz Hj Zaharuddin Tentang FOREX. Majlis Fatwa Kebangsaan: Hukum Pelaburan Forex pakdimajlis-fatwa-kebangsaan-hukum-pelab. Feb 16, 2012 - Pelaburan forex yang dibuat oleh individu di platform online internet. islam seperti ustaz zaharudin pun saya dah periksa setahun yang lalu. MuslimKaya: Hukum Pelaburan FOREX muslimkaya. blogspot. hukum-pelaburan-forex. Nov 14, 2006 - Hukum Pelaburan FOREX amp Swiss Cash Mutual Fund. Pandangan Shariah Oleh. Ust. Ustaz zaharuddin sendiri tak cakap yang itu HARAM. Hukum Trading Forex: JAKIM VS USTAZ ZAHARUDIN (UZAR) - Ekonomi. mforum. cari. my 8250 Forum Jun 20, 2010 - 25 posts Post Last Edit by amirulnazri at 22 - 6 - 2010 10:28 Aku di maklumkan oleh seorang trader di forum lain..ttg perbezaan hukum between Jakim. Hukum Leverage Dalam Forex Trading HARAM - Ust Zaharuddin. Hukum Leverage Dalam Forex Trading HARAM - Ust Zaharuddin Forex. DK Semua post ustaz dalam chatbox ini sudah saya pastekan ke. Hukum Forex. Haram atau Halal - Berita Semasa beritasemasa. my 8250 Isu Semasa Terkini Feb 16, 2012 - Hukum Forex Haram. Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan. lama tau forex ini haram8230.bacalah blog ustaz zaharuddin, jgn beri komen tanpa. Forex Haram 8211 Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan Ustaz. ustazlove. forex-haram-jawatankuasa-fatwa-ke. Feb 16, 2012 - Ustaz Love pernah cuba nak main forex (guna ada satu sistem. zaharuddinpelaburan-amp-perniagaan649-hukum-labur-a-berniaga-. Hukum Trade Forex, Halal atau Haram. MoshedFX moshedfxhukum-trade-forex-halal-atau-haram Dec 27, 2013 - Income saya sebagai forex trader adakah halal atau haram. terperinci daripada Ustaz Ahmad Dusuki tentang halal haram forex trading. Trusted Brokers Binary Options Watch Dog. e-Study Guide. fadriahukum-forex-uzar Tak setuju hukum forex halal di kediamannya di mana kelas forex haram dalam forex. uzar komenkan adalah boleh check di web ustaz zaharudin uzar. Tentang Forex Di Sini. - Halaqah halaqah 8250. 8250 Santai HQ 8250 Santai HQ 8250 Ekonomi Sep 3, 2009 - 20 posts - 82064 authors Saya sudah memohon izin dari ustaz Zaharudin Abd Rahman untuk. Hukum bagi melabur dalam syarikat yang menjalankan FOREX : hukum zaharuddin forex ustaz - Mazzali mazzaliarmadi. it. hukum-zaharuddin-forex-ust. Dec 7, 2015 - 5 Real Ways to Actually Make Money Online. Ogos 2009. Ini adalah email saya kepada Ustaz Zamerey Assalamualaikum, Ustaz. Oleh itu. forex zaharuddin hukum 164 - Forex Yahoo Finance forexyahoofinance. haci. enet. onlywant. meforexzaharu. - videoceramahislam. blogspot200801ustaz-zaharuddin-hukum-main-forex. html. Hukum Leverage Dalam Forex Trading HARAM - Ust Zaharuddin . Hukum Skim Cepat Kaya Dari Ustaz Zaharuddin shamsuriyadi 8250 Umum Jun 6, 2011 - Dalam harian metro, ada artikel terbaru daripada Ustaz Zaharuddin. Ini adalah skim cepat kaya yang berteraskan trading forex yang dispam. Pandangan Ustaz Mengenai Pelaburan Forex - Ustaz Nor. ustaznoramin. pandangan-ustaz-mengena. Mar 10, 2010 - Forex ialah sepertimana pelaburan pertukaran wang asing yang dijalankan. Menurut pandangan Ustaz Zaharuddin menyatakan bahawa displin Islam. Jom Kongsi Hikmah Solat Untuk Kebaikan Semua 183 Hukum Pinjam. Hukum Forex Zaharudin Calculate Forex calculateforex. clubhukum-forex-zaharudin Jan 22, 2016 - Is Forex Real Or Scam Im not in any way saying that all forex software is a scam, just that it. ustaz zaharuddin Hukum Forex Dalam Islam. KoLeksi Ceramah AgaMa: Ceramah Ustaz Zaharuddin izuman18.blogspot. ceramah-ustaz-zaharuddin. Nov 23, 2014 - Dr Zaharuddin amp Ustaz Syed Norhisyam - Duitku Halal Atau Haram Dan Soal Jawab, Masjid. Forex trading ialah judi. Hukum dividen ASN dan ASB dan kenapa fatwa kebangsaan dan fatwa negeri selangor berbeza hukum forex ustaz zaharudin hukum forex ustaz azhar idrus hukum main forex ustaz azhar idrus ustaz zaharudin muhammad blog ustaz zaharudin hukum dropship ustaz zaharuddin Tags: hukum forex 2015 hukum forex haram atau halal hukum forex di brunei hukum forex online hukum forex islam hukum forex di malaysia hukum forex indonesia hukum forex harus hukum forex uai hukum forex ustaz azhar idrus hukum forex arab saudi hukum forex adalah hukum forex di arab saudi hukum forex halal atau haram apa hukum forex dalam islam apa hukum forex hukum main forex ustaz azhar idrus apakah hukum forex hukum agama forex hukum forex di arab hukum forex brunei hukum forex bagi islam hukum forex berdasarkan islam hukum bermain forex hukum bermain forex dalam islam hukum bermain forex menurut islam hukum berniaga forex hukum berdagang forex hukum bisnes forex hukum buat forex hukum forex carigold hukum forex hukum forex dala m islam jakim hukum forex dalam islam hukum forex dalam islam 2015 hukum forex dr zaharuddin hukum forex dlm islam hukum forex dalam islam mufti perak hukum forex di sisi islam hukum forex exchange hukum forex emas hukum pelaburan forex emas hukum islam forex emas hukum forex dari ustaz pakar ekonomi hukum easy forex hukum main forex emas hukum forex fatwa dunia hukum forex fatwa hukum forex fatwa kebangsaan hukum forex fatwa mui hukum fiqih forex hukum forex majlis fatwa kebangsaan hukum forex gwgfx hukum forex gold hukum forex gwg hukum forex halal hukum forex harussani hukum forex halal haram hukum forex yang halal hukum halal dan haram forex hukum forex investment hukum forex menurut islam hukum forex dalam islam 2012 hukum forex di indonesia hukum forex dalam islam 2013 hukum forex dalam islam malaysia hukum forex jakim hukum join forex hukum kuasa forex hukum leverage forex hukum melabur forex hukum forex menurut syariat islam hukum forex menurut islam 2015 hukum forex malaysia h ukum forex mufti perak hukum forex mui hukum forex menurut mui hukum forex menurut ulama hukum forex menurut nu hukum forex nu hukum niaga forex hukum forex zaharuddin hukum forex di negara islam hukum urusniaga forex hukum trading forex menurut nu hukum forex online dalam islam hukum forex oleh mui hukum forex oleh mufti perak hukum forex online trading hukum trading forex online dalam islam hukum bisnis forex online hukum islam forex online hukum forex muslim or id hukum pending order forex hukum forex pdf hukum pelaburan forex hukum perniagaan forex hukum perdagangan forex dalam islam hukum forex dalam pandangan islam hukum perdagangan forex hukum permainan forex hukum forex yusuf qardhawi hukum forex riba hukum forex spot hukum forex secara islam hukum forex syariah hukum forex salafy hukum forex salaf hukum forex sunnah hukum forex swap hukum sebenar forex hukum forex trading hukum forex trading dalam islam hukum forex trading menurut islam hukum forex terkini hukum forex terbaru hukum forex trading menurut mui hukum forex trading online hukum trade forex hukum melabur ampamp forex trading muzakarah jakim berkenaan hukum forex trading hukum forex uzar hukum forex ustaz dasuki hukum forex ustaz zaharuddin hukum forex ustaz azhar hukum forex ustaz zaharudin hukum forex ustaz video hukum forex hukum forex hukum forex youtube hukum forex zaharuddin hukum forex zaharudin hukum main forex zaharuddin hukum forex 2014 hukum forex 2012 hukum main forex 2013b - Kedua. Jika benar pinjaman dimiliki dengan sah. mengapa jika tiada risiko Pihak pemain forex memberikan komen di ruangan komentar saya dengan kata mereka :- Dengan USD 100 trader boleh berjual beli dengan kuasa USD 100,000. Jika berlaku kerugian dalam urusniaga, jumlah maksima yang trader rugi hanya USD 100. USD 100,000 tersebut lansung tidak terusik Ini tanpa sengaja sebenarnya adalah seolah satu pengakuan tentang hukum haramnya leverage forex dalam bentuk sebegini, ia menunjukkan bahawa jumlah USD 100,000 yang KONONNYA telah dipinjamkan kepada pemain forex dan masuk ke dalam pemilikan trader hanyalah omongan kosong. Jika benar-benar ia tepat mengikut hukum Shariah, sepatutnya jumlah pinjaman USD 100,000 telah masuk sepenuhnya dalam milik si trader dan jika berlaku kerugian sepatutnya semuanya terkesan dan bukan hanya USD 100 modal asal sahaja. Bila ia disebutkan tidak terkesan, ini bermakna, si trader sebenar TIDAK MILIKI USD 100,000, kerana itu ia tidak hilang kerana ia bukan wang miliknya. Hasilnya, pinjaman yang dikatakan dalam leverage ini hanyalah bayang-bayang sahaja, dan trader menjual sesuatu yang bukan miliknya yang diharamkan oleh baginda Nabi s. a.w. Ia juga BERBEZA DENGAN LEVERAGE RUMAH TADI Jika benar broker meminjamkan sejumlah wang kepada trader mengikut leverage yg ditetapkan, Jika trader rugi, seharusnya Broker juga akan rugi, serta trader perlu membayar baki kerugian kepada broker. 10-05-2009, 11:26 PM CG Top Poster Club Join Date: Jun 2007 Location: Bumi Tuhan Post Thanks Like Thanks (Received): 1066 Likes (Received): 2 Dislikes (Received): 1 thanks TT for the infos Nabi berpesan. quotsesungguhnya aku bimbang ke atas kamu orang yang lebih DASYAT daripada DAJJALquot Sahabat. quotsiapa mereka ituquot Nabi. quotmereka ialah ULAMAK JAHATquot 10-05-2009, 11:26 PM Join Date: May 2007 Post Thanks Like Thanks (Received): 263 Likes (Received): 0 Dislikes (Received): 0 thanks TT for the infos Aku pun nak pg umrah jugak nnt, kena bersihkan apa yg dah kotor. 10-05-2009, 11:27 PM CG Super Hardcore Join Date: Jan 2007 Location: 10-30 bulanan tanpa gagal..berminat Post Thanks Like Thanks (Received): 1026 Likes (Received): 2 Dislikes (Received): 0 Originally Posted by profesor Jika benar broker meminjamkan sejumlah wang kepada trader mengikut leverage yg ditetapkan, Jika trader rugi, seharusnya Broker juga akan rugi, serta trader perlu membayar baki kerugian kepada broker. kalau kes mcmni benar2 diimplementasikan. maka. broker pun rugi. stakat makan spread jer xcukup nak cover. mayb benarlah laverage itu hanya rekaan semata JGN KLIK, DUIT ANDA BOLEH BERTAMBAH SELEPAS MELIHAT PROFIL INI. WASAP NEMO 016 6600443